語文教學的現狀分析

有位名人說：“功利的危害是導致人的狹隘：追鹿的獵人是看不見山的，捕魚的人是看不見水的；功利狹隘的人說到底是沒有出息的，是不可能有大作為的。”為此，用充滿詩性與理性的教學來激活學生的思維，催發學生的創造靈感，培養學生的人文精神，提高學生的語文素養，在這個呼喚精神家園回歸的社會中，意義重大。我在日常調查與分析中發現，高中語文閱讀教學實施課改面臨嚴重的功利性問題。

一、以喪失人文精神為代價獲得短期“效益”

語文教師缺乏的不是教學方法、技巧，也不是各種各樣的理論，而是最起碼的語文素養和必要的人文精神，從而導致語文閱讀教學存在許多功利主義行為。

部分教師過于追求課堂表現，課堂設計更多考慮的是教師課堂教學表現能否吸引眼球，能否標新立異，能否控制全局等，而不是從學生學習知識、能力培養的角度出發，課堂設計流于表面，華而不實。另有部分教師還沒有走出應試教育的影響，更多地關注學生的分數，只注重學科知識體系的傳授和學生解題能力的訓練，乏味單調的灌輸和機械訓練泯滅了學生綜合能力的培養。

1.極端模式探索弱化了文本內容挖掘。

語文教學的極端探索造成了諸多頑疾，它把解決問題的關鍵指向了閱讀教學外部條件的構建與改進，試圖通過這樣的努力能夠解決問題：通過不斷探索總結出來的經驗形成名目多樣的課堂教學模式，并試圖改變當前語文教學中存在的“非閱讀”（非人文）問題；借助多媒體形式和多樣化的教學方法演繹教學內容，意圖解決過去教學手段單調乏味的問題；著力于學生綜合分析理解問題能力的培養，讓學生從純粹接受知識的泥沼中走出來，進而經受自主、合作和探究的考驗，等等。種種努力確實在一定程度上改變了閱讀教學中存在的傳統與單一，而且顯然是取得了或者部分取得了預期效果，仿佛給語文教學尤其是閱讀教學帶來了一絲生機與希望。然而，透過好看的表象我們看到的卻是有些糟糕的真實：它追求形式勝過內容，它追求統一勝過個性，它追求“技巧”勝過藝術。這樣的表里不一讓我們再一次將關注的目光投向了語文閱讀教學。

2.合作探究造成盲目的導向牽引。

課堂上一些教師一味迎合新課程標準，追求合作探究這一時髦的學習方式，但合作探究的目的、時機和過程都有很大的隨意性。表面看起來很熱鬧，實際上并沒有思維撞擊的火花。學生沒有時間也不愿獨立思考（可能已經習慣了），討論只是泛泛交流，并沒有在教師的指導下進行，沒有人愿意傾聽別人的不同意見，幾乎所有學生都把希望寄托在教師的說教上。這種有名無實的合作探究，容易滋長學生隨心所欲、渾水摸魚的學習傾向，使教學出現隨意性和盲目性。

3.情感目標小結有虛假作秀之嫌。

我在很多公開課調研中都有這樣的發現，老師為了凸顯自己設定的三維目標，在課堂小結中將情感目標像知識目標一樣羅列出來，給人虛假的感覺。閱讀教學的情感、態度、價值觀具有主觀性、體驗性、內隱性等特點，它既不能通過生硬的講授來實現，又不能靠某一節課來完成，而是貫穿于學習的全過程。從教書育人的機制來看，語文閱讀教學應是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的，并不是對每一節課都牽強附會地加上一個環節，只有與知識和技能、過程和方法融為一體，才有生命力。

語文教育說到底實際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經驗、豐富發展人的生命個性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。沒有語言就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。沒有語言，我們根本無法用“人的感覺”來感受這個世界。譬如，只有人才能感觸、懂得諸如“花濺淚、鳥驚心”（杜甫，《春望》）的感時憂國和骨肉分離的苦痛；“滄海明月”“藍田日暖”（李商隱，《錦瑟》）的執著悵惘；“一種相思，兩處閑愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”（李清照，《一剪梅》）的揮之不去的思夫凄苦，等等。這諸種感覺與知識是“語言”給予我們的。或者說，我們學得了語言，才懂得了或感觸到了這些。很顯然，語文教育在外在效能上是語言能力教育和訓練。或者說，訓練語言能力就是訓練精神。

在明確語文教育就是精神（不等于思想）教育的“課程的定性”的同時，我們要緊抓語言技能訓練，提高學生的語言應用能力，從而奠定人的精神根基。

二、太多的“統一”制約了師生全面獲益

閱讀教學選文標準的一致性從“以文化的普遍一致性證明當今秩序的合理性”的角度顯示出語文教育受歷史遺留思想鉗制的悲哀，而學生個性發展也因此大打折扣。

由于我們被太多的“統一”（高考的需要）束縛著手腳，語文閱讀教學幾乎不允許廣大師生對文本作出獨立的自由見解，諸如《祝福》批判悲劇的社會環境和封建倫理道德，《雷雨》揭露舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現象和地主資產階級的專橫、冷酷與偽善，這些統一的解讀使得閱讀教學的“精神空間”極為狹隘，缺乏應有的個體精神的見仁見智。教法也是如此。一位教師的教法成功了，于是在本地區甚至更大范圍爭相模仿效法、推廣，不顧教師個性，而試題思路和考試模式更是如出一轍。于是，學生犧牲了在這個年齡階段本應有的奇思和幻想，他們過早地成熟和老成，過早地包裹起了真實自由的自我和個性。

三、忽略文本對話淡化了學生的閱讀認識

閱讀是讀者與作品與作者對話的一種活動。也就是說閱讀是以作品為媒介，借此體驗、感悟和理解作者在作品中流露出的思想和情感。這種閱讀活動，是讀者與作者之間心靈的對話，當然，這種對話，是無聲的對話，是精神的對話，是靈魂的問答和心靈的碰撞。

當前的閱讀教學往往忽略了閱讀的本質，忽視了學生的主體體驗與感受。反觀閱讀主體的學生，其閱讀情況又是令人吃驚的，幾乎所有學生除了課堂上跟隨教師分析課文的思路并進行簡單的閱讀之外，課后閱讀少之又少，即使閱讀了，也是隨性而為，除非任務所迫。大部分同學不太清楚研究性閱讀的實質是什么，如何進行研究性閱讀，研究性閱讀對提高思維能力有什么幫助，等等。.

語文學習在現行考試制度下具有“賺分”的“顯性功利”，還有超越“賺分”這一“顯性功利”的更高級和更重要的關于人的素養的“隱性功利”。引導學生認識語文學習的重要意義，明白其意義并不僅僅局限于“賺分”這樣單一的“顯性功利”上，而應該把目光放到關乎人一生的“隱性功利”。此外，在語文閱讀教學過程中，教師應極力彰顯語文學科魅力，彰顯其承載人類文明與發展和對生命的體驗與思考的意義，使學生充分認識到語文學習這一最具有深刻意義的“隱性功利”的重要價值，這樣，語文學習才能深入人心，語文教學的春天才會到來。為此我們尚需深入研究，探索出一條適合學生思維發展、能力提升、人格優化的最佳途徑。