對(duì)《滕王閣序》中“無地”的理解

〔關(guān)鍵詞〕 《滕王閣序》；“無地”；理解

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

22—0067—01

《滕王閣序》是一篇經(jīng)典美文，中學(xué)語(yǔ)文課本常有。我教了幾遍了，陶醉之余，總覺得有個(gè)地方不對(duì)，那就是對(duì)其中一個(gè)詞“無地”的解釋。

“飛閣流丹，下臨無地”這一句在中學(xué)課本中解釋為：“臨空架起的閣道上，涂飾的朱紅色油彩鮮艷欲滴，從閣道往下看，地好像沒有了似的。”

“地好像沒有了”，想一想應(yīng)該仍然是“地”。“地好像沒有了似的”，只能說明滕王閣高，正如前面所說“高峻”或“高渺”。那么，滕王閣到底高不高呢？滕王閣建成后經(jīng)歷了1300多年，屢毀屢建，現(xiàn)在看到的是1989年第29次重修的。新閣共9層，雖然是江南三大名樓中最高的樓閣，但也是57.5米。試想，一個(gè)正常人的視力，在100米開外尚能看清，何況僅有五十多米，不可能高渺到連下面是什么都看不清吧。何況，修建規(guī)模越來越大，唐時(shí)修建的滕王閣一定比現(xiàn)在低。所以王勃看到的滕王閣不可能“高渺”得“地好像沒有了似的”。

既然不高，那么“無地”到底怎么理解？請(qǐng)你先看看右面兩副圖，很明顯，滕王閣下臨什么？江水！滕王閣在鄱陽(yáng)湖畔，贛江之濱，它下臨的是贛江江水。所以，“無地”就是江水。王勃在文字上給我們?cè)O(shè)計(jì)了一道謎語(yǔ)題，謎面是“無地”，謎底是“江水”，沒有地了，那當(dāng)然就是江水。

那么，王勃為什么不直接用“江水”或“贛江”（或其他）呢？一個(gè)重要的原因是，寫文章用語(yǔ)要新奇，不可落于俗套，王勃可能覺得用“無地”顯然要新奇。

我說的到底對(duì)不對(duì)呢？先請(qǐng)看這些例子：

1.枚乘《七發(fā)》：“上有千仞之峰，下臨百丈之溪。”

2.東漢桓麟《七說》：“椅梧與梓，生乎曾崖，上仰貫天之山，下臨洞地之溪，飛霜厲其末，飆風(fēng)激其崖，孤琴?gòu)狡涓s鳥集其枝。”（《藝文類聚》五十七。案：“孤琴”有誤。）

3.東漢王逸《機(jī)婦賦》：“高樓雙峙，下臨清池。”

4.《魏書·列傳第二十三·崔浩》：“及車駕之還也，浩從太宗幸西河、太原。登憩高陵之上，下臨河流、傍覽川域……”

5.謝靈運(yùn)《游名山志》：“石門溯水上，入兩山口，兩邊石壁，右壁石巖，下臨澗水。”

6.《全梁文》卷69之《七召》（南朝· 梁，何遜）：“延袤水陸，曠望東西。下臨江海，上屬云霓。”

7.《隋書·列傳90·西域》：“阿鉤羌國(guó)……國(guó)西有縣度山，其間四百里中，往往有棧道，下臨不測(cè)之淵，人行以繩索相持而度，因以名之。”

8.《全唐文（卷0304）》之《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌（并序）》（崔尚）：“邈彼天臺(tái)，嵯峨崔嵬。下臨滄海，遙望蓬萊。”

9.唐代元結(jié)《寒亭記》：“及亭成也，所以階檻憑空，下臨長(zhǎng)江，軒楹云端，上齊絕顛。”

10.唐代段文昌《修仙都觀記》：“峭壁千仞，下臨湍波，老樹萬株，上插峰嶺……信非人境。”

“下臨××”的例子俯拾皆是。從這十個(gè)例子看，“下臨”什么呢？“百丈之溪、洞地之溪、清池、澗水、河流、江海、不測(cè)之淵、滄海、長(zhǎng)江、湍波”，都是“水類”。

據(jù)此，我們可以用類比地認(rèn)為，“無地”就是“水類”。當(dāng)然實(shí)際是“江水”或“贛江”，也可以譯為“清江”。岳麓書社出《古文觀止》譯為“清潭”也接近。

那么，“無地”還有沒有其他人用呢？有的，如：

1.南朝·梁王巾（王簡(jiǎn)棲）的《頭陀寺碑文》中有“層軒延袤，上出云霓；飛閣逶迤，下臨無地”。（可釋為“大川”，前有“南則大川浩瀚”一句為證。）

2.唐朝韓熙載《宣州筑新城記》：“排畫角以星攢，下臨無地；走長(zhǎng)廊而云步，橫射遙天。”（可釋為“深河”，前后有“浚溝池”、“環(huán)千尋之深洫”為證。）

3.五代馮延巳《開先禪院碑記》：“皇上即位之九年，詔以廬山書堂舊基為寺……乃跪而進(jìn)頌曰：彭蠡之陽(yáng)，匡廬峻峙。……後倚崇（一作層）崖，前臨無地。屈曲延袤，高低迤邐。”（可釋為“大湖”，前有“彭蠡（鄱陽(yáng)湖）之陽(yáng)”為證。）

可見，“無地”理解為“水類”應(yīng)該是合適的。

王勃用“無地”是因?yàn)榍笮潞鸵茫覀兝斫狻盁o地”要準(zhǔn)確、到位，不可僅憑字面就“好像”、“似的”。《滕王閣序》是中國(guó)文學(xué)史上、中國(guó)文化史上閃耀的一顆明珠，如果學(xué)者們教師們搞錯(cuò)了，那不僅誤人子弟，也會(huì)給博大精深的中國(guó)文化抹黑的。

編輯：劉於誠(chéng)