淺談《祝福》人物性格

摘要：《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害[1]，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

關(guān)鍵詞：《祝福》 人物 性格

一、祥林嫂

在中國乃至世界文學(xué)作品的著名人物畫廊中，魯迅《祝福》中的祥林嫂無疑占有十分重要的地位。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。“待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。”[2]祥林嫂卻是被堵住了，她被堵住在舊社會的迫害里，堵住在無情的世俗里，封建禮教和封建的思想便讓她沒有了生息。在本文中，祥林嫂的塑造是最為深刻的，《祝福》通過“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到：封建制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權(quán)強迫她改嫁，夫權(quán)剝奪她做人的資格，神權(quán)摧毀她的心靈，政權(quán)是這一切罪惡活動的總后臺。

二、魯四爺

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。“他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。”他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。“當(dāng)她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做[3]，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”對于祥林嫂的遭遇沒有半點同情，也是介于沒有好的女工而讓祥林嫂安頓下來，他自私偽善，冷酷無情的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，使祥林嫂最后走向了死亡的深淵。

三、我

“我”并不是指的的是魯迅，“我”在整個敘事結(jié)構(gòu)中是

整個小說的敘事線索。當(dāng)看到四叔書房中的“我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》，我決計要走了。”“我”受不了四叔這種迂腐的思想，從內(nèi)心是憎惡的，談話是總不投機的了。從本質(zhì)上，“我”屬于具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，及時這樣也沒有能挽救祥林嫂的命運。魯迅筆下的更是深切的表述了當(dāng)時舊社會的封建思想對舊中國勞動婦女的迫害。

四、魯鎮(zhèn)的居民

“這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。她就只是反復(fù)的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。”魯鎮(zhèn)的男人、女人們在聽到祥林嫂的遭遇后，開始還是同情、可憐。慢慢到了最后，便“煩厭的頭痛”以致經(jīng)人們咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。反應(yīng)出當(dāng)時的人們的冷酷無情和冷眼旁觀。

總的來說，祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女[4]。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝福”的鞭炮聲中，慘死在街頭。每個人物的性格在魯迅的筆下描繪的栩栩如生，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對封建的必要性。

參考文獻：

[1]楊芝明：《新時期魯迅〈祝福〉研究述評》.《魯迅研究》1991（2）

[2]《魯迅全集》1、2、3、4、5、6、7卷.人民出版社

[3]《魯迅的當(dāng)代意義》.廣東人民出版社.2002

[4]《文學(xué)運動史料選》.上海教育出版社.1979