苗族農業經濟研究—文獻綜述

摘要：國外有學者將苗族和猶太族并稱，認為這是人類歷史上兩個災難深重而又堅韌不拔的可歌可泣的遷徒民族。由于頻繁而長期的遷徒，苗族的物質文化成果消亡殆盡。現在的苗族研究熱點多集中于人類學、社會學領域。至于苗族經濟研究的著作尤其是苗族農業理論的研究，基本上處于農業經濟文獻資料的整理與挖掘。本文對苗族農業經濟研究的相關文獻進行整理，主要分三種類型進行綜述：一是苗族聚居區地方志和以苗族為對象的社會調查報告；二是關于古代苗族農業狀況的描述；三是通過具體性個案對苗族經濟進行的局部探索。

關鍵詞：苗族 農業經濟 文獻綜述

一、地方志和以苗族為對象的社會調查報告

苗族聚居區地方志和社會調查報告的研究都是以歷史文化的角度，對苗族的生產生活進行的一定記錄，是研究苗族歷史與文化的重要文獻資料。

文山地區現存的《開化府志》、《馬關縣志》和《廣南縣志》三本地方志成書于清代。此時正是苗族遷入文山的特殊時期，因此對了解文山苗族的遷徙歷史，以及探究對了解文山苗族聚居區最初的生產條件和生產技術水平，提供了很重要的原始資料。除此之外，1902年日本著名學者，世界著名民族學家、人類學家鳥居龍藏，曾深入我國西南腹地做民族學田野調查，1905年寫成《苗族調查報告》并出版，可以說這是第一本介紹中國苗族的田野調查著作，也是外國民族學家最有影響的研究成果之一，對了解20世紀初苗族的生活水平和生產狀態非常有參考價值。

1928年，國立中央研究院成立，國內學界開始重視民族學研究。1933年5月，凌純聲、芮逸夫到達湘西苗區實地調查，歷時三個月寫成《湘西苗族調查報告》，該書著重描述和反映了當時湘西的社會情形和社會文化狀況。其后，著名的苗族學者石啟貴也到達湘西進行實地調查，1940年完成了《湘西苗族實地調查報告》，對湘西地區的苗族社會進行了全面闡述。上述兩本專著比較客觀地反映了湘西苗族在上個世紀30年代的生活狀態，成為當前研究苗族的原始生存狀態和經濟水平的重要文獻資料。

新中國成立后，1956年至1964年興起的中國少數民族社會歷史調查，在調查研究的基礎上，編寫出的少數民族《簡史》，為我國少數民族名稱確認和民族劃分提供了科學依據。其中的苗族卷，從苗族的人口分布、歷史沿革、文化信仰和經濟生活等方面，對上個世紀60年代的苗族生活狀況進行了系統描述。

在20世紀末，學者們開始把調查的角度調整到苗族的經濟領域，開啟了苗族社會調查的經濟學視域。1995由云南省政協、民族宗教委員會組織的云南回族苗族百村社會經濟調查，對云南回族、苗族聚居村的基本情況、族源、居住歷史和社會變遷、解放前后社會經濟生活（種植業、養殖業、手工業、商業到現代鄉鎮企業、交通運輸業等）文化教育、衛生、人口、計劃生育、民族關系、宗教信仰、民族語言文字、服飾、婚姻、喪葬等進行了實際調查，提出了存在的問題和今后發展的建議。云南經濟學者高發元組織的云南民族村寨調查，在2000年1月19日至2月22日，組成25個調查組，分別在紅河州、文山州、玉溪市、曲靖市、思茅地區、西雙版納州、臨滄地區、大理州、麗江地區、迪慶州、保山地區、德宏州共13個地州市的23個縣市25個村（鄉）進行了時間相對來說集中的實地調查。其中關于苗族的調查《云南民族村寨調查（苗族）》，2001年由云南大學出版社出版，反映了從經濟學的角度對于金平銅廠鄉大塘子村苗族的調查成果。該書也是當前數據最新的關于苗族經濟的調查研究報告。除了學者的研究之外，還有傳教士根據見聞寫出了一些著述。其中以柏格理著的《在未知的中國——柏格理日記》為代表，而法國天主教傳教士薩維那的《苗族史》也是著名作品之一。

二、關于古代苗族農業狀況的描述

民族史研究，大多以歷史為主，關于經濟狀況的描述只是為民族發展進程研究的一種鋪墊，雖然無法深刻地體現民族經濟尤其是農業經濟的特殊性，但畢竟有所涉及。苗族研究在中國學界一直以伍新福和李廷貴為代表。伍新福的研究著重從民族史的角度進行，著作有1992年與龍伯亞合著的《苗族史》（四川民族出版社），同年貴州民族出版社出版的《苗族歷史探考》，1999年貴州民族出版社出版的《中國苗族通史》，2000年由四川民族出版出版的《苗族文化史》等可謂是我國關于苗族史研究的扛鼎之作。李廷貴的研究則更加側重于從文化人類學角度進行，1988年貴州民族出版社出版了其與胡起望合著的《苗族研究論叢》，而1996年與張山，周光大合著的《苗族歷史與文化》（中央民族大學出版社）是以文化人類學角度對苗族進行剖析的代表作。除此之外，還有很多民族學、人類學、社會學領域的專家學者都對苗族進行相關社會調查的一些成果。其中具有表性的著作有：黔東南州民族研究所著《中國苗族民俗》（貴州人民出版社，1990年）；岑秀文著《苗族》（民族出版社，1993年）；羅義群《苗族文化與屈賦》（中央民族大學出版社，1997年）等。這些著作在以苗族意識形態研究為主體展開的歷史性民族研究中，或多或少涉及到了苗族的經濟情況，為了解苗族的農業狀況和整體意識形態具有啟發性。

三、通過具體性個案對苗族經濟進行的局部探索

這些著作以某個地區的苗族經濟或是其中的某些具體方面為研究對像，是對苗族經濟理論研究的一些有益的嘗試。以楊從明的《理性農耕——大德苗族村的發展與變遷》為例，部分地研究了苗族農業生產、苗族農村耕地和農民生計的選擇過程。是當前關于苗族經濟研究的著名范例。其他的著作還有：文新宇的《少數民族鄉村治理的本土資源問題研究：以貴州苗族傳統法文化為例》（貴州人民出版社，2007）；趙玉燕著《懼感、旅游與文化再生產：湘西山江苗族的開放歷程》（甘肅人民出版社，2008）等。這些著作基本上是就具體苗族聚居區的具體生產部門或者相關產業，進行實地調查的成果。對苗族農業進行了初步的探討，但也僅限于簡單的局部個案分析。

四、結語

本文為進一步對苗族農業經濟的現狀進行研究，從歷史和文化等角度對苗族農業經濟研究的相關文獻進行整理，主要分三種類型進行綜述：一是苗族聚居區地方志和以苗族為對象的社會調查報告；二是關于古代苗族農業狀況的描述；三是通過具體性個案對苗族經濟進行的局部探索。希望以此為基礎，為苗族農業經濟的進一步研究提供較全面的理論文獻支持。

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