略談藏族傳統(tǒng)服飾在警務(wù)工作中的作用

摘要：藏族服飾因高原各地區(qū)的氣候、地形、物產(chǎn)、歷史、文化，宗教以及各地區(qū)人們的審美觀念有所不同而不同。因此，根據(jù)藏族服飾習(xí)俗可以判斷一個(gè)人的身份、地位，大致年齡和生活的區(qū)域。這對公安人員來說，在偵查辦案過程中確定偵查方向，查緝犯罪嫌疑人等方面起到很大的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 藏族服飾 警務(wù) 作用

由于藏族人民勞動(dòng)生活的自然條件、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣不同，在長期的歷史發(fā)展中，隨著民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流，隨著絲綢錦緞、珍珠寶石等紡織品和裝飾品的引進(jìn)，形成了多姿多彩的藏族服飾。藏族服飾因高原各地區(qū)的氣候、地形、物產(chǎn)、歷史、文化，宗教以及各地區(qū)人們的審美觀念有所不同而不同。因此，根據(jù)藏族服飾可以判斷一個(gè)人的身份、地位，大致年齡和生活區(qū)域。這對偵查員來說，在偵查辦案過程中確定偵查方向，查緝犯罪嫌疑人等方面起到很好的作用。

一、藏族服飾特征的和形成

（一）藏族服飾的結(jié)構(gòu)特征

藏裝的基本結(jié)構(gòu)特征是肥腰、長袖、大襟。牧區(qū)的皮袍、夾袍，過去官吏、貴族的錦袍，都具有這種特點(diǎn)：拉薩等地的“對通”（男短衣），也具有這種特點(diǎn)。至于貢布地區(qū)的“古修”（無袖袍），其基本結(jié)構(gòu)也是肥腰、大襟的袍史服裝一脈相通的。藏族服裝結(jié)構(gòu)的基本特征，決定了它的一系列附加裝束。穿直筒肥袍行走是不方便的，腰帶就成了服飾必不可少的一部分，束袍腰帶又是附著飾品的主要部件，各種精美的腰飾都系在腰帶上。

（二）藏族服飾的形成

在接近青藏高原的哈密地區(qū)發(fā)現(xiàn)的原始社會(huì)公墓，有古干尸出土。據(jù)測定，古干尸距今已有3000年左右的歷史。古尸出土?xí)r，頭發(fā)梳成許多條辮子。古尸服飾的基本特征與藏裝有十分近似之處。男尸頭呆氈帽，穿毛皮或皮革大衣，長皮褲，長筒皮靴，靴筒外有毛織品帶裹腿，有的在胸際佩帶著小銅刀；女尸則身穿毛布長袍，腰間束帶，腳穿長筒皮靴，以毛織帶裹腿，皮靴上還附有小件銅制裝飾品。各色毛織物的色澤鮮艷，它們大多是紅、綠、褐、黑等色組成的小方格和彩條，非常美觀大方。其服飾來看，可作為藏族服飾形成的重要參考。據(jù)此推斷，早在3000年左右已經(jīng)具備了藏族服飾的基本特征。

二、藏族傳統(tǒng)服飾在警務(wù)工作中的作用

（一）依據(jù)服飾判斷身份和地位

到了今天，雖然人們在穿著上可以隨心所欲，各取所需，但是藏族傳統(tǒng)服飾可以明顯地看出該人的社會(huì)地位和家庭經(jīng)濟(jì)狀況。大部分有錢人或地位高的人常常穿的珠光寶氣，而生活比較困難的普通群眾衣著服飾比較簡單。舊社會(huì)時(shí)，西藏地方政府官員的主要標(biāo)志表現(xiàn)在“諸多”（帽頂）上的飾品：四品以上官員戴的稱“江達(dá)”（圓帽）帽，即一品官飾珍珠，二品官飾寶石、三品官飾珊瑚、四品官飾綠松石；巡視官戴的稱“通夏”帽；僧官騎馬時(shí)戴稱“夏嘎”帽；一般官員戴的稱“尚”。官吏、貴族的管家、隨從和傭人的帽子也有一定的形制。大管家在舉行儀式時(shí)要戴“索夏”（平頂圍穗蒙古帽），貴族、管家、“根本”（相當(dāng)于鄉(xiāng)長）常戴“夏木包多”餅形帽。司倫、噶倫、扎薩、臺(tái)吉等四品以上的俗官，出席典禮時(shí)穿彩云騰龍庫緞袍子，還有云、龍、巖、水四相緞團(tuán)龍袍子，腳蹬紅云彩繡靴，夏天穿江達(dá)紅纓帽，冬天戴哇格狐皮帽，四品官中，孜本和淄雪總管明黃庫緞袍子，五品官穿紫紅緞子袍，六、七品穿赭紅色呢子袍。僧官平日穿黃緞子襯衣，外穿紅色坎肩，下系僧裙，外披袈裟，腰前掛一錦緞或呢子漱口水袋，坎肩鑲錦緞邊，僧袍袖子上鑲一塊紅色錦緞。三品以上僧官，可以穿緞子做的大褂子。平時(shí)不能隨意穿，隨意穿便認(rèn)為逾制。

（二）依據(jù)服飾判斷性別和年齡

藏族男女服飾在樣式和質(zhì)料的選擇上明顯不同。男性服裝講究實(shí)用，質(zhì)料以結(jié)實(shí)為上乘，款式變化較少；而女性的服飾不僅式樣多，而且增加許多裝飾，質(zhì)料也以輕柔為住。藏族服裝隨著年齡的不斷增長，在不同的年齡階段，服飾也不同。幼兒期男孩與女孩的服裝幾無差異，甚至可以混穿。稍大一點(diǎn)，女孩開始留長發(fā)，服飾樣式和色彩上都所不同。成年時(shí)，服飾上要相應(yīng)地加以標(biāo)志，表示可以參加男女之間的社交活動(dòng)。結(jié)婚后或中老年人，在服飾款式上，都有所區(qū)別。如，傳統(tǒng)貢布帽為圓形，但具體因性別、年齡略有差別。男帽多為卷檐鑲邊黑邊帽，女帽多為頂緣皆鑲錦緞的平頂帽，但是，青年婦女帽底檐接有兩個(gè)尖帽翅，戴時(shí)多露一翅于頭側(cè)。又如拉薩已婚女子多將頭發(fā)摻以各色絲線編辮，并環(huán)頭部盤成一圈；四川阿壩藏族女子16歲后才開始蓄發(fā)結(jié)辮；甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來；阿壩洲松潘農(nóng)區(qū)藏族婦女成婚后，頭上要盤巷有琥珀的小管粗布袋；青海部分農(nóng)區(qū)姑娘到15、17歲時(shí)，要把童年型辮套改為成年型編套；海西姑娘在15歲要佩掛“媽爾頓”（發(fā)套）；在衛(wèi)藏地區(qū)只有過了80大壽，才可以穿“甲貴”等。

（三）依據(jù)服飾判斷生活的區(qū)域

藏族人居住的地域遼闊，不同地域的藏族，創(chuàng)造和形成了各自的服飾。藏北的藏族，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，他們的服飾制作多用牲畜皮毛；前、后藏農(nóng)區(qū)的藏族，多自織氆氌和毛線，喜歡穿毛線制品的衣服；而林芝地區(qū)的藏族，過去從事狩獵活動(dòng)，服飾原料常取自于獸皮。區(qū)域的服飾的差距較大，如林芝的“古修”。關(guān)于“古修”的來歷，還有一個(gè)動(dòng)人的傳說。相傳在700多年前，貢布地區(qū)是一個(gè)藏族部落，首領(lǐng)叫吉布，集英武與智慧于一身，因而他統(tǒng)治的部落昌盛無比，人們十分擁戴他。有一年，這個(gè)部落遭到外敵入侵，為了維護(hù)本族的尊嚴(yán)，保證人民安居樂業(yè)，首領(lǐng)吉布率領(lǐng)貢布人外出作戰(zhàn)。雖然他們打仗英勇，終因寡不敵眾多數(shù)將士戰(zhàn)死疆場，首領(lǐng)也被敵人抓去砍掉兩條胳膊棄尸荒野。貢布人聞?dòng)嵑笕f分悲痛，并把他的遺體拉回來，信徒們捻起佛珠，誦起經(jīng)文，祈禱首領(lǐng)的靈魂超脫。在殮埋吉布王時(shí)，幾位老阿媽依據(jù)他被敵人砍掉頭和四肢的遺體，用自己織的氆氌，一針一線地為首領(lǐng)縫制殮服。后來為了紀(jì)念深愛民眾喜愛的首領(lǐng)吉布，貢布男女老幼都穿上這種衣服。又如阿里的“孔雀”服，其模仿孔雀而成的。與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起。孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象征。為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世存在于這快土地上，婦女們 裝飾便模仿孔雀而流傳至今。又如藏族民歌里唱的那樣：

我雖不是拉薩人，拉薩服飾我知道；

拉薩服飾讓我講，把珍珠冠頭上罩。

我雖不是貢覺人，貢覺服飾我知道；

貢覺服飾讓我講，三串寶珠胸前吊。

……

總之，服飾在世世代代的民俗傳承中形成了各種類型和品目，構(gòu)成了多彩多姿的民俗風(fēng)貌。因此，根據(jù)服飾習(xí)俗常常可以判斷一個(gè)人的身份、性別、年齡和生活區(qū)域，這對偵

查人員來說，在偵查辦案過程中確定偵查方向時(shí)，常常能提

供很大幫助。

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