通體寄托?委婉含蓄

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這首詞具體寫作時間不詳，從詞意看，大約作于中晚年。

詞的一開頭，就大力渲染元宵節花燈的熱鬧景象：滿街的燈光，像春風吹開了萬樹花朵，吹落了滿天繁星。“東風夜放花千樹”，寫得非常精彩，它似乎化用了唐代詩人蘇味道和岑參兩個人的詩句。蘇味道在《正月十五夜》中有名句：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”岑參在《白雪歌送武判官歸京》中也有名句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”但詞人能出以己意，把岑參形容北方雪景的手法用來形容花燈，便比蘇味道的詩句顯得場面更闊大，顏色更絢麗，因而更富于藝術感染力。“星如雨”，也是以繁星比喻燈多。吳自牧《夢粱錄·元宵》：“諸營班院于法不得與夜游，各以竹竿出燈于半空，遠睹若飛星。”

接著是寫觀燈的人：“寶馬雕車香滿路。”“寶馬雕車”，即駿馬彩車， 這顯然是貴族之家的車駕。又從“香滿路”三個字可知，車上坐的當是婦眷。這便為下面重點寫婦女作了鋪墊。

“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，是寫徹夜的歌舞盛況。“鳳簫”，簫的美稱。《尚書·夏書·益稷》中有“簫韶九成，鳳皇來儀”。又《神仙傳》卷四載，簫史和弄玉一對善于吹簫的夫婦曾經住在鳳臺。“玉壺”，玉雕之壺。一說為燈名。《武林舊事》：“燈之品極多，每以蘇燈為最。圈片大者徑四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其后福州所進，則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目。”但這里當是以玉壺比喻月亮。因為“光轉”與下面的“一夜”是相承接的。“魚龍舞”，即魚龍雜戲。

以上是上片，極寫正月十五夜“花市燈如晝”的熱烈場景，重點是渲染氣氛，為下面具體寫人做鋪墊。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，是寫盛裝婦女的群像。《武林舊事》卷二載：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、雪柳、菩提葉、燈、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”可知詞中的“蛾兒”、“雪柳”都是婦女在元宵夜所戴飾物。如果說以上三種飾物，僅是代指一群盛裝婦女外在形象的話，那么“笑語盈盈暗香去”一句，便惟妙惟肖地寫出了她們的聲音笑貌來。“盈盈”，媚笑的樣子。張泌《浣溪沙》：“慢回嬌眼笑盈盈。”“暗香”，幽香。這里當是微香的意思。其與前面的“香滿路”適成對照。那時，玉兔初升，華燈齊放。濃妝艷抹的貴婦閨秀剛剛上路，所以車過之后，便留下濃郁的香氣。而隨著“玉壺光轉”，她們身上的脂粉氣也漸漸消失了，于是只有“暗香”了。那么這些婦女離開這里，要到哪里去呢？一是可能興盡而歸；一是可能要到那燈光輝煌之處，因為有的地方已經“燈火闌珊”了。這便與后面的“那人”的去處形成了強烈的對比。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這是詞人所要尋覓的一個與眾不同的女子形象。“驀然”，忽然。“闌珊”，零落稀少。以上幾句意謂，在人群里尋找她千百次，忽然回頭一看，我所傾慕的人卻在燈火稀少的角落。

原來這是詞人特意塑造的一個形象，在這個形象身上寄托 了詞人的理想。對于這一點，梁啟超曾指出：“自憐幽獨，傷心人別的懷抱。”

我們知道，辛棄疾自南歸以來，無時無刻不想驅馬北上，恢復中原。但是由于皇帝的無能，主和派的阻撓，他的理想一直不得實現。在這種情況下，他既不愿隨波逐流，得過且過；也不肯趨炎附勢，謀取功名。因而心中常常是苦悶的。而在詞中這位站在“燈火闌珊處”沉思的美人身上，恰恰反映了詞人在政治上失意后，仍然堅持理想，自甘寂寞，不肯與主和派同流合污的高尚品格。這也是此詞的主旨所在。

這首詞從形式上看，似乎是婉約的，但從所表現的思想上，又具有豪放的特點，風格是很別致的。

它的最突出的特點是，采用寄托手法，委婉含蓄，給人留有充分的想象余地。表面上，此詞是寫元宵節繁華熱鬧的場景和詞人所追慕的幽獨的美人形象，而實際上是別有所寄的，并且這種寄托是通體性的。也正因為如此，所以含義深婉，耐人尋味。這個美人兒為什么偏偏要站在燈火零落之處，她在想些什么？詞人都沒有寫。但這種曲折含蓄的手法卻使詞味更濃，意境更深，感人的效果更強烈。

其次，是運用了烘托和反襯手法。上片極寫熙熙攘攘的人群和火樹銀花的景象，目的在烘托歡樂熱鬧的氣氛；而這種氣氛又是為了反襯下片幽獨美人的冷清的。正因為她與眾不同，所以在她身上才能寄托詞人的理想。此詞反襯手法的運用，還表現在寫婦女群像和“那人”形象上，那些身著盛裝、頭戴美麗飾物的婦女恰是為了反襯“燈火闌珊處”美人的孤寂形象。兩相對比，才能突出“那人”超塵拔俗的性格。

再次，采用夸張和比喻手法寫景狀物，也收到了較好效果。如“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”幾句，將夸張和比喻手法糅合在一起運用，既形容出燈火齊放的時間之快、場面之大，又給人以極為鮮明的形象感。