旅游開發利用中非物質文化遺產兩種關系論略

摘 要：旅游業快速發展的同時也出現許多弊端，如旅游業的發展，游客的大量涌進旅游目的地，對于當地社會環境、自然環境以及旅游資源本身的沖擊及破壞。對于旅游業當中的非物質文化遺產的保護進行初步討論，意在使非物質文化遺產不因旅游的發展而變質。

關鍵詞：非物質文化遺產；旅游業；關系

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）31-0281-02

非物質文化遺產，指被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所[1]。

隨著旅游的發展，地方政府也是極力地挖掘本地區的歷史文化與相關旅游資源，致使非物質文化遺產注入相當的商業血液。例如，一個少數民族生活中的節日，當這個節日被搬上舞臺，生活變成了一場話劇，節日卻成為獲利的工具，這就使遺產或多或少地具有了現代社會的商業色彩。遼寧大學教授、國際民俗協會最高資格會員烏丙安說：“當我們對非物質文化遺產的保護還沒有做到家的時候，就將其推向市場進行開發利用，實際上是把非物質文化遺產撕成碎片，各取所需。”[2] 如果處理不好生活實踐與舞臺的關系，節日就會變味。游客感受到的不是一場文化盛宴，非物質文化也會隨之被破壞，乃至消失。

本文章有鑒于此，就政府與非物質文化遺產繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）之間的關系；非物質文化遺產原始的目與意義和旅游業所帶來的目的影響之間的關系，做初步探討。

一、政府與非物質文化遺產繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）

第一種關系：政府與非物質文化遺產繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）。

2003年聯合國教科文文組織在巴黎第三十二屆會議通過《保護非物質文化遺產公約》。如今，全球各地非物質文化遺產的申請與保護工作正緊鑼密鼓的展開。而在旅游業中開發利用非物質文化遺產保護工作卻是困難重重，尤其是包括中國在內的發展中國家。政府在旅游業中傳承非物質文化遺產擔當一個怎樣的角色，非物質文化遺產的繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）又該以什么身份參與其中，這是中國非物質文化遺產保護工作所面臨的嚴峻問題。處理好這兩者的關系是相當緊迫的工作。

《保護非物質文化遺產公約》的宗旨中提到，尊重有關社區、群體和個人的非物質文化遺產，在地方、國際和國際一級提高對非物質文化遺產及其相互欣賞的重要性意識[3]。首先，提高對于保護非物質文化遺產的意識，對于非物質文化遺產的保護意識在政府方面有所提高。但長期以來中國的非物質文化遺產的保護工作一直是政府、專業人士及一些熱心人士在進行而繼承者卻表現漠然。非物質文化遺產的繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）是否知道自己對于遺產的權利與義務。是否努力地去保護、發展自己繼承的遺產，讓遺產科學地傳承下來，這是相當重要的，政府在旅游業中傳承非物質文化遺產的工作中，是一個外在因素，起到一種扶持、引導的作用。真正使非物質文化遺產在旅游業當中原生態的傳承下來的是遺產的繼承者（這里指政府、民族、家族、家庭或個人）。文化是一種生活相的生存方式[4]，無論他人（不是遺產的繼承者、也不生活在這種文化當中的人）怎樣從書本、媒體等渠道去了解，也只是外在體會，而文化是形成于生活，根植生活實踐當中，只有生活在這種文化氛圍當中的人才能領會這種文化的精髓，及完整地融于生活當中。也就是說只有遺產繼承者以主體的身份參與到旅游業中非物質文化遺產保護工作中來，才能使旅游業中的非物質文化遺產真正擁有靈魂。不僅提到了國家，而且還有地區、群體。宗旨中不僅國家之間要互相尊重對方的非物質文化遺產，而且國家要尊重非物質文化遺產與它的繼承者（這里特指民族、家族、家庭或個人）。很多地方政府理所當然地擔當起了保護遺產的主體工作，這是一種不尊重繼承者的表現，也是對于工作認識不足的表現。政府應該發揮職能，扶持、引導繼承者參與到非物質文化遺產的保護開發工作中來。當由政府全權負責時，容易偏離非物質文化遺產的核心價值觀，很難把握住非物質文化遺產的精髓，這樣旅游產品也就會失敗。

二、非物質文化遺產原始目的與意義和旅游業所帶來的目的與影響之間的關系

第二種關系：非物質文化遺產原始的目與意義和旅游業所帶來的目的與影響之間的關系。

現在，世界整體來說越來越文明，而卻發現身邊的非物質文化遺產卻漸漸遠去，文化的多樣性正在減弱。而這也有不同文化之間交流與碰撞的影響。在當今社會環境中，要想原封不動地保留一種民俗文化是不可能的。因為非物質文化形成于周邊的環境，適應于它所屬的歷史時代。當周邊的社會在變化，環節在變化卻一味地要求非物質文化不吸收現代環境變化的影響，也不做出相對的變化來適應這個時代環境本身就是一種錯誤。文化形成于生產、生活實踐，在其所屬的時代是生活的一個部分，而漸漸地由于新的生產、生活方式的形成或傳入，它要么做出相應的改變，要么退出歷史舞臺。例如，廣西桂林龍脊梯田，由最初的使用價值，增加了一種旅游的價值—觀賞價值。隨著對于龍脊梯田的旅游開發，怎樣去平衡這兩種價值的關系，是龍脊梯田合理開發成功的關鍵所在。龍脊梯田（包括其周圍環境中的非物質文化遺產）對于當地居民來說是由單單固有使用價值存在于生活當中，作為一種生產勞動的對象與方法，當它再因旅游而具有觀賞價值之后，它將成為一種旅游產品。從非物質文化遺產的角度說，當觀賞價值大于使用價值時，這種非物質文化的初衷是否得以保存，是否破壞其使用價值，通俗地說就是是否失去原有的目的與意義，當失去這種原始的目的與意義之后，這種非物質文化遺產能否傳承下來（原生態、合理發展的傳承）就是個疑問。又如果，非物質文化遺產變味，它由于使用價值而帶來的觀賞價值是否還會存在。到這就出現了旅游業中非物質文化遺產保護的第二種關系——非物質文化遺產原始的目與意義和旅游業所帶來的目的影響之間的關系。

非物質文化原始的目的與意義和旅游業所帶來的目的與影響之間的關系處理好壞，將關系到非物質文化遺產能否原生態、合理發展的傳承。這兩者在旅游業當中是相輔相成的矛盾統一體。當旅游所引起目的與影響過于凸顯，商業的色彩過于濃厚時，將會減弱或毀滅原有的意義。而旅游的價值是建立在原始的目的與意義之上的，當底層基礎不牢或不存在時，上層建筑將轟然倒塌。當只注重原始目的與意義時，非物質文化遺產是不能表述自己的，正如馬克思在《路易·波拿馬的霧月十八》中所提到“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”。在旅游業當中是旅游來表述他們，當游客無法理解這種表述時，那么非物質文化遺產就不具有旅游的價值了，只是固有的原始目的與意義，這種旅游產品將在旅游行業中淘汰。那么如何地去處理兩者關系？

首先，對于兩者的關系要有科學的認識，這是工作開展的前提。這一要求不僅僅指兩者本身及關系，還有周圍環境（包括社會環境、自然環境）、當地實際情況。一種旅游產品想要有競爭力，必須提高自身的吸引力和擁有自己的特色。而旅游產品特色來自于旅游資源本身的特色和所處的周圍環境（社會環境、自然環境）及當地實際情況。只有在處理兩者關系的同時又將它們融入的周圍環境（社會環境、自然環境）當中，這樣才能是旅游產品能夠吸收到源源不斷的養分，從而延長旅游產品的壽命。

第二，在工作（包括開發、利用保護過程）中，堅持全局觀，統籌兼顧的工作方法。在開發之前、開發過程中都要注重保護，保護非物質文化遺產的原有價值，這是非物質文化遺產存在的前提與理由。同時，在原有價值上顧及到旅游的價值，這才能打造出吸引游客的旅游產品。這這兩者是矛盾的統一體，而正是矛盾使它們相互影響，達到一個整體的發展。

第三，創新，其中就會對于非物質文化遺產的內容有一定的刪減增加或者替代，原因是原有的文化特質在新的環境中不能合適或不能產生合適的效果。在旅游環境中，要達到藝術的審美效果，表現的內容不但要來源于生活還要高于生活[5]。這些創新必須符合非物質文化遺產的核心價值觀，創新的根本目的就是要原生態，只不過是讓其更適合用旅游來表述，更符合這個時代特質，更為容易讓游客理解接受。例如，廣西桂林“印象·劉三姐”，歷經五年5個月，67位著名藝術家參與創作，12座山峰，109次修改演出方案，600多名演職人員參加演出，1.654平方公里水域，2004年3月20日正式公演，傳統的舞臺演出，是人的創作，而“山水實景演出”是人與上帝的杰作[6]。山水實景演出打破了傳統的演出方式將整個演出融入到實景當中，更具有視覺沖擊力和現場感，更為符合現代的審美觀，這一創新足以吸引住游客的眼球。這也符合著將旅游產品融入到周圍環境（社會環境、自然環境）的要求。同時深度挖掘當地的文化特色，劉三姐是壯族的歌仙，不僅在壯族人心目中是美的化身，在全國乃至世界有較高知名度，這使“印象·劉三姐”在旅游業中更具競爭力。2005年“印象劉三姐”榮獲“中國十大演出盛世獎”。

三、結語

將非物質文化遺產打造成一種旅游產品，這本身就是一種商業的行為。文章討論這兩種關系的目的就在于怎樣使非物質文化遺產在旅游業中不變質的傳承，而終究理論要指導實踐，而也就只有實踐可以檢驗理論的可行與否。因此，在實踐中怎樣去處理好這兩種關系才是關鍵。

參考文獻：

[1] 福客，Folkw.com，http//yichan.folkw.com/.

[2] 戴廉.非物資文化遺產保護的困惑[J].瞭望周刊新聞，2007，（30）.

[3] 福客，Folkw.com，http//yichan.folkw.com/.

[4] 陳勤建.中國民俗學[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

[5] 范文藝，覃德清.旅游中民族文化整合與傳承——以“印象劉三姐”為例[J].廣西民族研究，2009，（2）.

[6] “印象·劉三姐”官網，http//www.yxlsj.com/Chinese/yxlsj.asp.[責任編輯 陳 鶴]

收稿日期：2013-06-18

作者簡介：莫紹輝（1993-），男（壯族），廣西桂林人，本科，從事旅游管理研究。