[摘要]侗族是我國(guó)南方少數(shù)民族之一，由于特殊的地理環(huán)境和生活習(xí)俗，侗族具有本民族特色的文化藝術(shù)。本文，從語(yǔ)言、民俗、服飾、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、工藝、建筑等方面對(duì)侗族文化藝術(shù)進(jìn)行研究，全面論證侗族文化藝術(shù)的特征，對(duì)于了解我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)具有積極意義。

[關(guān)鍵詞]侗族；文化藝術(shù)；侗族大歌；風(fēng)雨橋；鼓樓

[中圖分類號(hào)]K892.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）20-0047-03

侗族居住于湘、黔、桂三省交界的山水之間，那里叢林環(huán)繞、古樹(shù)成蔭、山清水秀、寨寨相連。獨(dú)特的地理環(huán)境促成了侗族人柔韌、善良、溫和、淳樸的民族性格，也成就了侗族人所特有的人文風(fēng)情和藝術(shù)情節(jié)。我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)有著悠久的歷史。①侗族文化藝術(shù)絢麗多彩，自古便有“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之稱。從鱗次櫛比、排列有序的“干欄”木樓建筑，到巍峨莊嚴(yán)、群寨相簇的鼓樓，再到空心的沖天古樹(shù)、神秘的風(fēng)雨橋、薩壇、戲臺(tái)、石板坪、風(fēng)水樹(shù)、水車、水井亭、禾廊、火塘屋、百家宴、“多耶”舞、侗戲、侗族大歌等。這一幅幅美麗的畫(huà)面，一幕幕扣人心弦的演繹，一棟棟經(jīng)久不衰的建筑，把侗族人民的日常生活場(chǎng)景刻畫(huà)得淋漓盡致，侗族的文化藝術(shù)魅力油然而生。

一、侗族文化

據(jù)記載，侗族是我國(guó)古代駱越民族的一支，他們有著輝煌的歷史和優(yōu)秀獨(dú)特的民族文化，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、婚葬、服飾、飲食、節(jié)日禮儀、社會(huì)組織等方面。

侗族有自己的語(yǔ)言——侗語(yǔ)，但沒(méi)有文字。20世紀(jì)50年代，創(chuàng)制了侗文。侗語(yǔ)以貴州錦屏為界分為南、北兩個(gè)方言區(qū)，但差別不大，不妨礙互相交流。

侗族信仰鬼神，如天神、地神、樹(shù)神、禾谷神、牛神、灶神以及主管生育的神等。他們崇拜祖先，認(rèn)為自然萬(wàn)物都有靈。侗族人尊崇“三王”、“飛山公”和“薩歲”。他們建薩壇、修亭薩，每逢農(nóng)歷初一、十五或逢年過(guò)節(jié)，便在薩壇用雞、米卜、卵卜、卦卜等測(cè)吉兇，舉辦祭祀活動(dòng)。

侗族盛行一夫一妻制，以姑舅表婚為先，有“不落夫家”的習(xí)俗。侗族婦女地位低，但婚后可享父母分給的“姑娘地”。侗族喪葬一般是土葬，但有些地區(qū)還有停葬習(xí)俗，將死者棺木停放郊外，待本族或者同輩分的人都死去后，再擇日共同安葬。

侗族服飾古樸雅致、歷史悠久。侗族人多穿青、藍(lán)、白、紫色侗布縫制的衣服。侗族女子善于挑花刺繡，多穿無(wú)領(lǐng)大襟衣，衣襟和袖口處多繡有精美的圖騰圖案，如龍鳳紋、水云紋、花草紋等，下身配有百褶裙和翹頭花鞋。我國(guó)許多少數(shù)民族中都存在著圖騰崇拜，并世代相傳。②侗族人就是在這一針一線中傳承著古老的圖騰文化。侗族人還喜愛(ài)銀飾，多佩戴銀冠、環(huán)簪、銀釵、銀項(xiàng)圈、銀墜、銀鐲等，它們?cè)煨蛢?yōu)美、種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特、紋飾華麗。③盛裝時(shí)，人們多穿百鳥(niǎo)衣、月亮衣等。侗族的荷包和肚兜花（侗語(yǔ)為“深”）繡有花草、動(dòng)物、喜鵲、楊梅等紋樣，更是精美。

侗族人以糯谷為食。“打油茶”又名“哆協(xié)”，被稱為侗家人的精神盛宴，“油茶會(huì)”是招待客人的一種必備禮節(jié)。侗族的飲食還有“侗不離酸”的說(shuō)法。有的侗寨還有“魚(yú)節(jié)”，侗族亞熱帶地區(qū)，魚(yú)是他們非常喜愛(ài)的食物之一，煮酸魚(yú)（又名“霸抗”）是侗族人用特制酸水做成的一種美食。吃“生魚(yú)”、煎魚(yú)湯、河水煮活魚(yú)、艾粑粑等都是侗族的特色美食。侗族的美酒有“糯米酒”、“重陽(yáng)酒”等，氣味香醇。

侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有侗年、吃新節(jié)（也稱“新米節(jié)”）、趕歌會(huì)、花炮節(jié)、斗牛節(jié)、姑娘節(jié)、蘆笙節(jié)等，各姓氏又有姓氏節(jié)、三王節(jié)以及中秋節(jié)。每年農(nóng)歷十二月二十七日到第二年正月初八是侗族極為熱鬧的時(shí)刻，殺大豬，吃“年頭”，宰雞殺鴨做年夜飯，拜“薩堂”成為侗族人重要的習(xí)俗。“月也”是侗族最具民族特色的一種習(xí)俗，是“集體結(jié)交，整寨做客”的一種走訪親友活動(dòng)。在“月也”活動(dòng)中，唱攔路歌、吹蘆笙、開(kāi)展蘆笙對(duì)決賽、踩蘆笙堂、唱侗戲、對(duì)歌是整個(gè)活動(dòng)的精彩流程。“吃相思”（侗語(yǔ)稱“越嘿”）是又一個(gè)民間交往活動(dòng)，被稱為侗族風(fēng)情大匯演，主要有攔路、抬官人、鼓樓唱大歌、唱侗戲、踩歌堂、封桌對(duì)歌、行歌坐夜、贈(zèng)送分別禮物等有趣的活動(dòng)。另外，“滾泥田”、“添糧祝壽”也是侗族特有的重要習(xí)俗。

侗家人講究社交禮節(jié)，逢人禮數(shù)不能少，不能直呼其名。從客人面前經(jīng)過(guò)要說(shuō)“達(dá)打哪嘍”，即“對(duì)不起，過(guò)您面前了”之意。用餐時(shí)則長(zhǎng)輩先動(dòng)筷。日常生活中，男孩彈琵琶、吹蘆笙、下地扶犁粑、吆牛耕地，女孩紡紗、織布、染布、納鞋底、繡花縫衣。互相交往的青年男女，不能直呼其名，而要在名前加昵稱，男昵稱為“齋”，女昵稱為“婄”。侗族自古有“吃百家飯，聯(lián)百家心，驅(qū)百種邪，成百樣事”的說(shuō)法，因此百家宴是侗族答謝貴客的最高禮遇，菜肴以酸辣為主，酸魚(yú)、酸鴨、土豬肉是宴會(huì)必備的三道菜。

侗族有著獨(dú)特的社會(huì)組織，基本上屬于民主自治。一般來(lái)說(shuō)，侗族共宗的人住在一起，每個(gè)村寨都擁戴一位年長(zhǎng)且德高望重的“長(zhǎng)老”或“鄉(xiāng)老”作為領(lǐng)袖。村寨最高的樓閣——鼓樓是眾人議事的地方，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、山林養(yǎng)護(hù)、村寨內(nèi)部事務(wù)等，眾人都在一起商議，大家共同遵守款約。建國(guó)前，侗寨社會(huì)靠款約；建國(guó)后，遵守國(guó)家法律；法令與款約并行不悖，沒(méi)有沖突。侗寨始終保持著和睦、團(tuán)結(jié)、文明、互幫互助的風(fēng)尚。侗族各村、各寨之間的往來(lái)也十分頻繁，每到農(nóng)閑季節(jié)或者農(nóng)忙一過(guò)，有的村寨便會(huì)向其他村寨“送約”，即約會(huì)集體訪問(wèn)、集體串門。接到“約”的村寨，經(jīng)過(guò)商議后會(huì)做好充分的準(zhǔn)備，他們共跳蘆笙舞、對(duì)歌、賽歌。同時(shí)，接到“約”的村寨還要設(shè)宴、備酒，隆重款待村村寨寨，傳遞友誼，聯(lián)絡(luò)親戚。“團(tuán)寨”里的“補(bǔ)拉”房族組織是侗族的另一個(gè)重要家族組織。“補(bǔ)拉”房族組織以血緣為核心，地緣為紐帶，原始民主為機(jī)制。它是參與承擔(dān)物質(zhì)、人口生產(chǎn)，政治、軍事、文化活動(dòng)，繼承財(cái)產(chǎn)，操辦婚喪事務(wù)的重要機(jī)構(gòu)。

二、侗族藝術(shù)

侗族最著名的藝術(shù)要屬侗族大歌、鼓樓和風(fēng)水橋。除歌曲外，侗族在器樂(lè)、舞蹈、戲曲、建筑、工藝的創(chuàng)新與發(fā)展方面也成就突出。

（一）侗族音樂(lè)

侗族被稱為“音樂(lè)的民族”。在優(yōu)秀的侗族民族音樂(lè)藝術(shù)中，最值得標(biāo)榜的是侗族大歌。侗族大歌歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，西漢著名文學(xué)家、歷史學(xué)家劉向的著作《說(shuō)苑》“善說(shuō)”篇記載了一首《越人歌》。《越人歌》是侗族先民古代越人的歌謠，是侗族大歌的先聲。明代，侗族大歌已廣泛流傳在侗族地區(qū)。侗族大歌產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，反映出侗族人與自然和諧生存的過(guò)程。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，④侗族的社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、社會(huì)禮儀正是通過(guò)侗族大歌這種藝術(shù)形式展現(xiàn)到了極致。侗族社會(huì)安定、民風(fēng)淳樸、路不拾遺、夜不閉戶、相幫相愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的習(xí)俗和侗族大歌的教化功能不無(wú)關(guān)系。藝術(shù)能啟迪智慧、拓寬思維、增長(zhǎng)才干。⑤侗族大歌的美妙在于它體現(xiàn)了人類進(jìn)步的理想和愿望、符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。顯示客觀規(guī)律和必然性的社會(huì)生活才是美的。⑥侗族大歌多以地域命名，例如“三江侗族大歌”、“九洞大歌”等。根據(jù)其聲部不同，又分男聲大歌、女聲大歌、童聲大歌，如“六洞女聲大歌”。還可根據(jù)演唱場(chǎng)所、唱敘內(nèi)容、表現(xiàn)方式不同而命名，如鼓樓大歌、禮俗大歌、戲曲大歌、聲音大歌、敘事大歌等。著名的大歌曲目有《秋蟬之歌》、《青蛙歌》、《三月歌》等。此外，侗族小歌（侗語(yǔ)“嘎拉”）也獨(dú)具特色，具體指山歌、琵琶歌、笛子歌、河歌、牛腿琴歌等。侗族的民間器樂(lè)有侗笛、侗琵琶、牛腿琴、蘆笙等。

（二）侗族舞蹈

侗族有蘆笙舞、祭祀舞、游樂(lè)歌舞、“多耶”舞等民間舞蹈。蘆笙舞又叫“多倫”、“踩堂”、“踩聲堂”。每逢雙年舉行的“蘆笙會(huì)”上，侗族人就會(huì)跳起熱鬧的蘆笙舞。侗族人將游樂(lè)舞分為三類：“抬官人”、“也享年”、“游炮”。“抬官人”包括宗教類（面具舞、儀仗舞）、勞動(dòng)類（漁獵舞、踩地舞）、民俗舞（披毯舞、花傘舞）。“也享年”包括進(jìn)堂舞、踩俄家舞、酒舞、天罡舞等。“游炮”為串寨活動(dòng)中的動(dòng)作舞，如中秋節(jié)中的鬧南瓜儀式、斗牛節(jié)中的斗牛儀式、新禾節(jié)中的祭薩央儀式。

（三）侗戲

侗戲又稱為“唆戲”，也有人譯為“平腔”、“胡琴腔”，多以二胡伴奏。侗戲的聲腔有哭腔、歌腔、客家腔，曲牌有鬧臺(tái)調(diào)、轉(zhuǎn)臺(tái)調(diào)、鑼鼓調(diào)。

（四）侗族建筑

侗族之所以稱之為“侗族”，指侗家人住在大山之中，有著山洞居民之意。侗族的村寨住宅多半建在山腳下河岸邊。例如湖南省懷化市通道縣的陽(yáng)爛村，村寨修筑在山腳下、河岸旁，一條小河由西南向東北繞著村寨蜿蜒流去，山坡上一座座吊腳樓層層疊疊，鼓樓、戲臺(tái)則特別顯眼。又如貴州省黎豐縣巖洞鎮(zhèn)巖洞村，通過(guò)其名稱就能反映出侗族古代先民的生活狀態(tài)。侗族有著高超的建筑技術(shù)和工藝水平，最值得一提的是侗族特有的標(biāo)志性建筑風(fēng)雨橋和鼓樓。侗家人對(duì)橋的尊崇超出人們的想象，侗家人稱之為福橋，即“風(fēng)雨橋”，也叫“暖橋”。

一座座跨躍在河上的橋梁，有長(zhǎng)有寬，上面都有等距離的閣樓和閣樓長(zhǎng)廊。從工藝品的審美歷程來(lái)看，凡是產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)的物品往往帶有某種實(shí)用性。⑦侗族人在橋上可避風(fēng)擋雨，又可以聊天、下棋、唱歌、玩耍。風(fēng)雨橋?yàn)槎弊迦说纳钐峁┝吮憷６弊宓娘L(fēng)雨橋同時(shí)又是一個(gè)藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品包含有審美功能和非審美功能。⑧風(fēng)雨橋除了帶給人們美的享受以外，還要按照侗族的風(fēng)水，建在順風(fēng)順?biāo)母５兀c周圍的自然環(huán)境和諧一體，所以風(fēng)雨橋又成為侗族人的祈福之地。侗族另一標(biāo)志性建筑為鼓樓，鼓樓常有五層檐，甚至九層檐，結(jié)構(gòu)精致，層疊挺拔，飛閣重檐，秀麗玲瓏。每個(gè)侗寨至少有一個(gè)鼓樓，多的有四五個(gè)鼓樓。鼓樓是侗族人聚眾議事和慶典的場(chǎng)所，非常莊重。

（五）侗族工藝

侗族工藝有刺繡、挑花、彩繪、雕刻、刻紙、剪紙、竹編、藤編等。侗族女人最擅長(zhǎng)刺繡、挑花，侗族的頭飾、荷包、肚兜花等服飾上，各種花紋、鳥(niǎo)獸圖案隨處可見(jiàn)。侗錦、侗布、侗帕也是侗族特有的紡織工藝。侗族女人所佩戴的銀飾更為精美。

三、侗族文化藝術(shù)的發(fā)展

侗族的文化藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從文化藝術(shù)發(fā)展的角度看，我國(guó)民族文化藝術(shù)在各歷史時(shí)期經(jīng)歷了不同的發(fā)展創(chuàng)新。侗族的文化藝術(shù)也隨著時(shí)代的變化而發(fā)展、變遷。這種發(fā)展是在舊有文化的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)新時(shí)代的變化。

鼓樓和風(fēng)雨橋如今已經(jīng)成為侗族的特有標(biāo)志，作為一種藝術(shù)品，以縮影的形式展現(xiàn)于北京中華民族園。走入中華民族園北園一角，仿佛走進(jìn)了侗族的大山之中，每逢節(jié)慶時(shí)，園內(nèi)也會(huì)舉辦各種侗族的慶典活動(dòng)。侗族大歌作為侗族另一個(gè)具有民族特色文化藝術(shù)，已經(jīng)走出大山，走向國(guó)際。1959年，貴州省黎平縣侗族民間合唱團(tuán)組成了強(qiáng)大的陣容進(jìn)京，演唱了侗族大歌，在國(guó)內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。1988年，貴州省榕江縣金輝歌隊(duì)去法國(guó)參加法國(guó)和平兒童節(jié)演唱會(huì)，童聲大歌獲得了一等獎(jiǎng)。1994年和2001年貴州黎平縣侗族大歌隊(duì)演唱的“蟬之歌”、“布谷催春”等歌曲亮相中央電視臺(tái)春節(jié)文藝晚會(huì)，讓無(wú)數(shù)觀眾為之傾倒。藝術(shù)貴在創(chuàng)造，這種創(chuàng)造更多地指以有形的物化形態(tài)揭示更豐富的精神內(nèi)涵。？讁？訛侗族大歌的演繹無(wú)論在視覺(jué)上還是聽(tīng)覺(jué)上，都給人一種美的享受，一種精神上的愉悅感和滿足感。侗族大歌之所以美是因?yàn)樗沂玖硕弊迦饲Ч挪蛔兊娜松艞l與追求。

近年來(lái)，侗族人不斷走出大山，而外來(lái)的、當(dāng)代的文化也正在涌進(jìn)侗家村寨，侗族的傳統(tǒng)文化也因之漸漸消失。據(jù)侗族學(xué)者鄧敏人在黎平縣巖洞村和竹坪村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)侗族大歌逐漸沒(méi)落了。當(dāng)?shù)?0歲以上的人，會(huì)唱三首以上侗族大歌的只有一半人；30歲以下的人，會(huì)唱三首以上侗族大歌的只有五分之一的人，這些人僅僅會(huì)唱短小的“蟬之歌”、“知了歌”等，與那些鴻篇巨制的侗族大歌相距甚遠(yuǎn)。年輕人外出打工，或外出求學(xué)，這是侗族地區(qū)不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，他們離開(kāi)了侗族大歌的原聲本土，而且必然會(huì)接受外面不同的文化。

如今，侗族大歌的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，我們期待優(yōu)秀的侗族文化藝術(shù)能夠久立于我國(guó)民族文化的大體系之中。

[注 釋]

①蘇和平：《試述中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)生與發(fā)展》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第5期。

②蘇和平：《水族審美意識(shí)探源》，《貴州民族研究》，2004年第3期。

③蘇和平：《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展史》，貴州民族出版社2007年。

④蘇和平：《藝術(shù)學(xué)原理》，中央民族大學(xué)出版社2006年。

⑤冰河：《青年與藝術(shù)審美淺論》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第6期。

蘇和平：《高校美育教學(xué)初探》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第6期。

蘇和平：《試論我國(guó)南方少數(shù)民族的銅鼓藝術(shù)》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第6期。

蘇和平：《試論藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)》，《民族教育研究》，2005年第6期。

蘇和平：《藝術(shù)人類學(xué)與藝術(shù)教育芻議》，《民族教育研究》，2008第2期。