嘉峪關(guān)民間小調(diào)的藝術(shù)價(jià)值

[摘要]小調(diào)具有重要的現(xiàn)代意義，它所反映的集體式生產(chǎn)方式保留著人類社會(huì)發(fā)展的合理因素，為解決后現(xiàn)代文化危機(jī)打通了一條通道。嘉峪關(guān)民間小調(diào)的表演藝術(shù)具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色，這和河西人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活性格以及流行于這個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)舞蹈有著密切聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]嘉峪關(guān)民間小調(diào)；民間藝術(shù)；文化建設(shè)；美麗中國(guó)

[中圖分類號(hào)]K892.24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）20-0045-03

嘉峪關(guān)市位于甘肅省河西走廊中部，東臨酒泉，西連石油城玉門(mén)，南倚終年積雪的祁連山，北枕色如鑄銅的黑山，是古絲綢之路的交通要沖、明萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，是全國(guó)唯一的長(zhǎng)城文化與絲路文化的交匯點(diǎn)，境內(nèi)有世界歷史文化遺產(chǎn)——嘉峪關(guān)關(guān)城，素有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù)和“邊陲鎖鑰”、“河西第一隘口”之稱。

嘉峪關(guān)地處偏遠(yuǎn)，人口居住分散，又無(wú)更多的文化生活，千百年來(lái)，這里的人民在辛勤勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造了一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式——嘉峪關(guān)小調(diào)。嘉峪關(guān)民間小調(diào)的表演藝術(shù)具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色，這和河西人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活性格以及流行于這個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)舞蹈有著密切聯(lián)系。

一、嘉峪關(guān)民間小調(diào)的韻律及唱詞特色

20世紀(jì)50年代初期，大量河?xùn)|地區(qū)移民遷居到嘉峪關(guān)，與本地居民雜居共處，促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展，使小調(diào)得到升華和完善，逐步形成了獨(dú)特的風(fēng)格和體系，具有結(jié)構(gòu)均衡、節(jié)奏規(guī)整、曲調(diào)細(xì)膩等特點(diǎn)。

很多民間小調(diào)顯然受外地民間歌曲的影響，以改頭換面的姿態(tài)出現(xiàn)，這是當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)的一大特征，給人以“聽(tīng)著熟看著像，細(xì)聽(tīng)細(xì)看不一樣”的感覺(jué)。嘉峪關(guān)小調(diào)的節(jié)奏規(guī)整，歌唱形式以獨(dú)唱為多，其次為對(duì)唱和一領(lǐng)眾和等。伴奏樂(lè)器有二胡、板胡。歌詞格式多樣，除七字句外，也有長(zhǎng)短句式、五字句等結(jié)構(gòu)；加上襯詞的豐富多變和格律化，使小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)較之號(hào)子、山歌更為成熟且富于變化。

嘉峪關(guān)小調(diào)語(yǔ)言樸實(shí)、詞句生動(dòng)、形象鮮明、曲調(diào)優(yōu)美，給人以享受、啟迪和力量。從其反映的題材內(nèi)容來(lái)看，可分為下列幾類：

其一，勞動(dòng)生活類：反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活、家庭生活，生產(chǎn)勞動(dòng)等。塑造出了各種美好的、生動(dòng)感人的勞動(dòng)人民藝術(shù)形象。這是嘉峪關(guān)小調(diào)反映最多的題材之一，如反映勞動(dòng)人民辛苦勞作的《摘棉花》：

一噢九十九，二噢十九，

倆口子收拾（呀得兒?jiǎn)岩┱獑衙藁ā?/p>

還沒(méi)有摘上三喲二斤正，

娃娃哭得弄不成耶，

弄噢不成。

……

其二，愛(ài)情類：抒發(fā)男女青年相愛(ài)而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合等思想感情。 如妙趣橫生的《黃姑娘鬧張哥》：

正月里來(lái)真是年，張哥走一回星墩天，

星墩天上好地方，倒有一個(gè)黃姑娘。

蜜蜂飛來(lái)嗡嗡嗡，花兒能開(kāi)幾日紅，少年能活幾日人。

二月里來(lái)刮春風(fēng)，張哥又干錯(cuò)事情，

張哥偷錢沒(méi)人管，黃姑娘氣得翻白眼。

三月里來(lái)三月三，張哥一心走南山，

一斗麥子五百錢，我給張哥幫盤(pán)纏。

粗蘿蘿來(lái)細(xì)蘿蘿，細(xì)蘿底下好白面，

好花能開(kāi)幾日紅，少年能活幾日人。

……

其三，傳說(shuō)故事類：小調(diào)中所塑造的人物形象大都依據(jù)真實(shí)的歷史人物，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工來(lái)歌頌英雄，敘說(shuō)故事以及神話傳說(shuō)等，如《孟姜女》：

孟姜女呀你不咧哭，

塞些你的男人的腦袋骨，

哭倒了長(zhǎng)城就十萬(wàn)里耶，

我的天耶！

其四，教化風(fēng)俗類：在男耕女織的平靜生活中，人們還創(chuàng)作出了一些積極向上的民間小調(diào)，大多與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活息息相關(guān)。如《五勸人》：

一勸人心老年人聽(tīng)，老年人活人夜夜用上心；

二勸人心弟兄們聽(tīng)，弟兄們活好家財(cái)不分；

來(lái)人讓客大哥哥應(yīng)，種田地活兒二哥哥應(yīng)；

三小兄弟年紀(jì)輕，大門(mén)里外拾掇干凈；

三勸人心妯娌們聽(tīng)，妯娌們活好家財(cái)不分；

四勸人心姑娘們聽(tīng)，姑娘們活人夜夜用上心，

針線茶飯都學(xué)通，到你婆子家引住個(gè)人。

……

其五，新詞類：在舊社會(huì)，由于受到剝削階級(jí)的思想影響，小調(diào)存在反映落后社會(huì)意識(shí)的一些封建迷信、低級(jí)庸俗的作品，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待它。但近代以來(lái)，小調(diào)亦用以宣傳革命思想，對(duì)于現(xiàn)代人們生活提供了一種信心，給我們樂(lè)觀積極的動(dòng)力，如《毛主席就是照明燈》，聽(tīng)后讓人倍受鼓舞：

太陽(yáng)啊出來(lái)一呀點(diǎn)紅啊（個(gè)），

毛主席就是照明哎燈啊，

楊柳葉子青呀，

四面八方放光明啊。

毛主席前邊把呀路引啊（個(gè)），

六萬(wàn)萬(wàn)人民隨后哎跟啊，

楊柳葉子青啊，

六萬(wàn)萬(wàn)人民隨后跟啊。

……

二、嘉峪關(guān)民間小調(diào)的藝術(shù)特色

首先是貼近生活。嘉峪關(guān)小調(diào)反映的是日常生活中的人和事以及人們的喜怒哀樂(lè)，讓人們從心里覺(jué)得親切，易于接受，易于學(xué)習(xí)傳唱。

其次是簡(jiǎn)潔生動(dòng)。嘉峪關(guān)小調(diào)寥寥數(shù)語(yǔ)，就將情節(jié)展示得淋漓盡致，有些內(nèi)容詼諧幽默，使聽(tīng)者無(wú)不歡笑；有些內(nèi)容凄涼悲傷，使聽(tīng)者傷心落淚。

第三是唱腔優(yōu)美。嘉峪關(guān)小調(diào)的唱腔或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或高亢豪放，韻味濃厚，感染力強(qiáng)。同一個(gè)曲調(diào)，各人有各自不同的唱法，由于唱法不同，唱腔就更加豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

嘉峪關(guān)小調(diào)具有民間藝術(shù)的自然美、質(zhì)樸美，是嘉峪關(guān)民眾表達(dá)愛(ài)憎和抒發(fā)情感的重要載體與手段。無(wú)論在田間地頭，還是傳統(tǒng)節(jié)日，或是鄰里聚會(huì)時(shí)都可以演出或清唱，形式活潑，表現(xiàn)手法不拘一格，讓傾聽(tīng)者在娛樂(lè)中感悟生活的真諦。其獨(dú)特的演唱形式和演唱內(nèi)容，蘊(yùn)含著河西地區(qū)人們的審美情趣、精神信仰和價(jià)值取向，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗽谝率匙⌒械确矫娴奶厥庾非蟆?/p>

三、民俗文化對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的積極意義

十八大報(bào)告提出了建設(shè)美麗中國(guó)的號(hào)召，美麗中國(guó)是時(shí)代之美、社會(huì)之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”由此可見(jiàn)美麗中國(guó)體現(xiàn)的不只是一種生態(tài)環(huán)境理念，也是一種生活方式。

建設(shè)美麗中國(guó)是我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的迫切需要，美麗中國(guó)建設(shè)既包括自然生態(tài)，也包括文化生態(tài)，即文化空間，或者說(shuō)精神空間。文化空間就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。

嘉峪關(guān)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多為民間民俗文化，彰顯著嘉峪關(guān)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。如民間小調(diào)、民間故事傳說(shuō)、民間傳統(tǒng)飲食烤羊肉串、新城黑醋制作工藝、嘉峪石硯制作工藝、芨芨草編織、秧歌等，猶如一條環(huán)環(huán)相扣的銀鏈，閃耀著獨(dú)特的光輝，是一筆不可多得的寶貴文化財(cái)富。

這些民間民俗文化，不是偶然形成的，而是我們的先民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)創(chuàng)造中積累起來(lái)的。搶救和保護(hù)民間民俗文化，重在參與，貴在傳承，參與的過(guò)程就是情感的交流與互動(dòng)過(guò)程，也是民族精神衍生的過(guò)程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承只有回歸民間，才能如魚(yú)得水，煥發(fā)生機(jī)和活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)光中不斷消失，只有當(dāng)文化的擁有者真正認(rèn)識(shí)到了其文化價(jià)值，才有可能對(duì)文化遺產(chǎn)做到切實(shí)有效的保護(hù)。

嘉峪關(guān)將民間小調(diào)搬進(jìn)都市，登上舞臺(tái)，讓更多的人欣賞、了解這項(xiàng)民間文化，以粗糙的形式顯示了純樸的情感、民族的力量和美，這樣能更好地促進(jìn)民間小調(diào)與群眾的生活、生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)際密切地聯(lián)系在一起。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是守護(hù)民眾的精神家園，也是美麗中國(guó)建設(shè)的一個(gè)最有效的途徑和方式。

所謂歷史文化名城，不應(yīng)該只是指物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是一個(gè)城市悠久歷史的見(jiàn)證和豐富的寶藏。民間小調(diào)連接了過(guò)去和現(xiàn)在并指向未來(lái)，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新生力量，在現(xiàn)代技術(shù)的包裝下突出民族的生命精神，并且可以超越時(shí)空的限制，隨著時(shí)代的變遷不斷地變換內(nèi)容，為人類的詩(shī)意生存建造一所美好家園。

“行百里者半九十”。在未來(lái)的日子里，我們應(yīng)追尋文化之淵源，探索城市之精神，以其自強(qiáng)不息、海納百川的生命力、創(chuàng)造力，讓更加豐碩的文化發(fā)展新成就惠及人民、裝點(diǎn)未來(lái)。激情奔涌的嘉峪關(guān)，必將迎來(lái)文化大發(fā)展、大繁榮的新時(shí)代。建設(shè)美麗中國(guó)，是全社會(huì)共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)。只有政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力，美麗中國(guó)才能在潺潺細(xì)水匯聚成的巨大洪流中成為現(xiàn)實(shí)。