我的恩師段文杰先生

以段文杰先生為代表的老一輩敦煌學(xué)大師們親手培育、推動了20世紀80年代敦煌樂舞藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展，產(chǎn)生了巨大影響。

從靜止的敦煌壁畫到鮮活的舞臺形象，從平面的研究到立體的敦煌樂舞藝術(shù)研究，傾注著前輩們的智慧和心血，他們起到了至關(guān)重要和決定性的作用。敦煌舞蹈流派的第一部舞劇《絲路花雨》的問世，便是最典型的例證。戲劇大師曹禺先生說：“《絲路花雨》的成功演出是一次爆炸?！贝_實，這個戲開創(chuàng)了一條路，這就是學(xué)習(xí)敦煌藝術(shù)，表現(xiàn)敦煌藝術(shù)的路，這個影響是全國乃至國際的。時至今日，有人問：“《絲路花雨》何以30余年久演不衰？”我想在種種因果中，最重要的就是厚實的敦煌文化基因，這個基因是怎么產(chǎn)生的呢？回首往事，好像發(fā)生在昨天。

當(dāng)年，我們《絲路花雨》劇組創(chuàng)作人員到敦煌的第一件事就是看洞窟，而陪我們看洞窟最多的人就是段文杰先生。每當(dāng)晨曦剛剛升起，一個略帶四川口音的聲音就會響起：“劉老師，起床了！”大家趕忙從下寺鋪著干草的地鋪上爬起來，看到段文杰先生頭戴棉帽，面帶笑容，雙手袖在袖筒里，臂下夾著大手電筒，站立寒風(fēng)之中，一股暖流立即涌上我們的心頭。每天如此，老師領(lǐng)著我們上上下下，在充滿沙石的小路上爬遍所有洞窟，不停地講解，唯怕落下什么。我們?nèi)琊囁瓶实芈?，段先生也如饑似渴地講，在手電的不斷移動中，黑暗的洞窟變得絢麗多彩，靜止的人物變得呼之欲出。老師在教我們?nèi)绾斡^看和欣賞壁畫，遇到重要的特色洞窟，歷史人物或者音樂舞蹈有關(guān)的畫面，講得就更為細致詳盡，各個不同時代的飛天，湛藍天空下的憑欄仙女、荷花童子、美音鳥等，112窟的反彈琵琶是老師特別向我們推薦的舞姿之一，他叫我們觀察舞者翹起的腳趾、飛舞的飄帶，分析畫面的動感和美感，漸漸，波斯風(fēng)格的圓環(huán)連珠，魏晉風(fēng)格的褒衣博帶、瘦骨清像，一波三折的人物，“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的佛和菩薩的服飾畫風(fēng)，我們也略知一二了。老師常用詩詞和歷史故事引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫饽切╈o止的舞姿，“翩然旋轉(zhuǎn)迥雪輕，嫣然縱送游龍驚”，唐代婦女開放大膽、低胸窄袖、像雪片般飛舞的旋轉(zhuǎn)復(fù)活在我們眼前，以后我們也學(xué)著在唐詩樂舞資料中查找資料，在畫與詩的比較中尋找動態(tài)靈感。于是146窟、148窟兩個舞姿讓我們看到“小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生”的神情舉止，后來被稱為“小垂手”的動態(tài)舞姿便產(chǎn)生了。這種從歷史、文化背景中尋找神韻動態(tài)的例子還有許多，我們漸漸注重讀史、讀書，提高文化素養(yǎng)，拓展知識面，每每在讀書時都是睜大眼睛，用著腦子，想著舞蹈，努力使自己有限的文化識養(yǎng)最大限度為敦煌舞姿從靜止到復(fù)活尋找依據(jù)，發(fā)揮想象。尤其印象深刻的是段先生講述的那些慘烈、凄美的佛傳故事和大幅經(jīng)變畫，講到《五百強盜成佛圖》時，先生說：“實際上畫上所反映的是當(dāng)時絲綢之路上盜匪猖獗的現(xiàn)實，盜匪是絲綢之路上最大的隱患之一?！庇行┒纯哌€會反反復(fù)復(fù)去看；先生是想在盡量短的時間里讓我們盡快更多了解和熟悉壁畫內(nèi)容，就這樣上午下午一連看三天洞窟，腰酸背痛，脖子困，休息一天聽講課、查資料，如此反復(fù)多次。在此期間，記得常書鴻先生講東西方文化的不同、中印文化的相同和差異，芭蕾舞與東方舞蹈的不同；段先生主要是全面系統(tǒng)地講述了敦煌藝術(shù)不同時期風(fēng)格特色的形成及其歷史背景、文化特色；史韋湘老師講了敦煌的地理歷史、絲綢之路、中西交通史的一些情況。講課在我們不斷插話和提問中進行，諾大的有關(guān)史學(xué)、美學(xué)、地緣政治、民風(fēng)、民俗、古代時尚的學(xué)問，被老師們微縮精煉成最概括、最生動、最通俗的語言，灌輸?shù)轿覀冾^腦里。

每逢閑暇時間，段先生會講他的經(jīng)歷，艱難坎坷的往事在他口中變得輕松有趣，使我們受益匪淺。有次段先生講，他騎驢進城辦事，回來時遇上大風(fēng)暴，一時間狂風(fēng)大作、飛沙走石，吹起的沙石打到身上臉上特別疼，他趕忙把頭埋在驢背上闖出了風(fēng)沙線。莫高窟的夜靜得出奇，寂靜中，清脆的風(fēng)鈴聲，聲聲入耳，我們想著天天單調(diào)的清湯面，想著老師們常年在這么艱苦條件下的堅守，他們太了不起了，過著最清苦的生活，卻創(chuàng)造和維護著我們祖國最珍貴的敦煌文化遺產(chǎn)，我們稱他們是現(xiàn)代敦煌的苦行僧。

臨別時，段先生說：“以前來過一些文藝人深入生活，當(dāng)時他們也很激動，有的劇本都寫出來了，可后來便沒了音訊，這次要看你們的了。”寥寥數(shù)語，我們牢記在心，激勵著我們克服一個個難題去完成創(chuàng)作。在敦煌的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，奠定了我們的創(chuàng)作基礎(chǔ)，樹立了較為嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，堅定了信念，回看《絲路花雨》的故事、人物、情節(jié)、編舞、舞美、服裝、場景都托生于敦煌文化。首演時香港人說：“駱駝上舞臺，仙女下凡來，壁畫復(fù)了活，舞蹈多姿彩?！蓖ㄋ椎氐莱隽诉@個事實。

段文杰先生和敦煌老一輩藝術(shù)家，用他們的一生為我們留下了寶貴的學(xué)術(shù)財富和精神財富。段先生的儉樸、博學(xué)、堅毅、睿智，永遠留在我們心里，他們的人格魅力將影響著我們做人、做事、做學(xué)問，雖然我們做得還很不夠，但前輩們開創(chuàng)的敦煌樂舞研究事業(yè)，呼喚著更多后繼者為之努力。懷著對段先生的敬仰之情，我將笨拙卻堅韌地繼續(xù)在學(xué)習(xí)研究敦煌樂舞的道路上走下去。