段文杰先生的寶貴精神品質(zhì)

我借用中山大學(xué)姜伯勤教授的話意，段文杰先生在用他的生命，譜寫(xiě)調(diào)奏大敦煌交響曲樂(lè)章的最強(qiáng)音。敦煌研究院之所以有今天這么好的開(kāi)局和成就，段先生功不可沒(méi)。在院發(fā)展史的關(guān)鍵時(shí)刻，他起到旗手和奠基人的作用。國(guó)際國(guó)內(nèi)給予他的眾多獎(jiǎng)譽(yù)，他當(dāng)之無(wú)愧。

先生是我的師輩，我的授業(yè)師劉敦愿先生是段老在國(guó)立藝專的同學(xué)。在學(xué)校他就向我介紹敦煌石窟有常書(shū)鴻、段文杰、史葦湘三位專家。1961年，我畢業(yè)來(lái)甘肅恰好分配做石窟考古，得悉段先生臨摹最豐富真實(shí)，分毫不失其規(guī)范神韻。高山仰止，令我欽佩不已。但因工作關(guān)系，和先生接觸甚少。20世紀(jì)80年代中期，我有幸任省博領(lǐng)導(dǎo)，與他接觸稍多起來(lái)，經(jīng)常聆受先生的學(xué)識(shí)、教誨。在第一屆省文博高級(jí)評(píng)委會(huì)工作期間，聽(tīng)他說(shuō)知識(shí)分子的作用和苦衷，深感先生對(duì)中央政策的理解擁護(hù)。耳聞目睹敦煌院日新月異的發(fā)展進(jìn)步。我作為見(jiàn)證，常自慚不如，感慨良多。在此，想就先生寶貴的精神品質(zhì)，說(shuō)一點(diǎn)我的感想。

第一，段文杰先生以其一生，體現(xiàn)他至真至誠(chéng)熱愛(ài)祖國(guó)、民族和中華歷史文化與傳統(tǒng)，并忠貞不渝為之奉獻(xiàn)的精神。段先生雖任敦煌研究院二代領(lǐng)導(dǎo)，但他實(shí)屬于第一代老一輩專家學(xué)者，是“五四”以來(lái)國(guó)家民族危亡造就的新一代愛(ài)國(guó)主義知識(shí)分子，并且繼承保留了中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)。抗日到解放戰(zhàn)爭(zhēng)之際，他從南國(guó)奔赴大西北荒漠孤島的敦煌莫高窟，是胸懷復(fù)興國(guó)家民族、光大中華優(yōu)秀文化大志，步向達(dá)、常書(shū)鴻等一輩后塵。先生從此扎根敦煌60年，為保護(hù)、研究、弘揚(yáng)敦煌文化藝術(shù)，就像萬(wàn)里求法之圣僧，從未停止跋涉步履。先生前半生之崎嶇磨難可謂極矣！但他沒(méi)有垮下來(lái)，他像愛(ài)護(hù)生命一樣，熱愛(ài)眷戀敦煌藝術(shù)和事業(yè)。“一畫(huà)入眼里，萬(wàn)事離心中。”正是這種根脈深厚的大義、大愛(ài)，使他對(duì)事業(yè)、人生，一直持有高度的使命感和責(zé)任心。在關(guān)鍵之時(shí)，在“耳順”、“不逾矩”之年，受命擔(dān)任院長(zhǎng)，開(kāi)啟敦煌研究院事業(yè)改革開(kāi)放的新航程。夙愿未了，使命在肩，他的勇氣和信心來(lái)源于此，這在全國(guó)文博界是很罕見(jiàn)的。

第二，不懈地追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。先生本質(zhì)上是一個(gè)改革者，不安于現(xiàn)狀，追求進(jìn)步，勇于探索攀登，富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。段老正是以這種優(yōu)勢(shì)和專家特長(zhǎng)，加上敦煌院的好領(lǐng)導(dǎo)班子，形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)核心，不失時(shí)機(jī)，方向正確，順利地展開(kāi)敦煌研究院和保護(hù)研究工作的改革歷程。如確立以業(yè)務(wù)工作為中心不動(dòng)搖；以出成果、人才為檢驗(yàn)成敗標(biāo)準(zhǔn)；建立院所新機(jī)構(gòu)機(jī)制，整合資源，配備隊(duì)伍，理順關(guān)系；尊重知識(shí)和人才，落實(shí)知識(shí)分子政策；人事改革，不拘一格引進(jìn)人才；創(chuàng)辦學(xué)術(shù)陣地《敦煌研究》，建立基金會(huì)、強(qiáng)化資料信息和現(xiàn)代科技保護(hù)研究；以科研為重心和特殊點(diǎn)帶動(dòng)全面工作；特別是大膽面向國(guó)際對(duì)外開(kāi)放、引進(jìn)技術(shù)、培養(yǎng)人才、實(shí)行項(xiàng)目合作和制度性的國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，敦煌研究院的改革開(kāi)放工作是全國(guó)文博系統(tǒng)最好和最有實(shí)效的。可惜這些經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新，沒(méi)有及時(shí)地推廣到文博系統(tǒng)。敦煌研究院改革開(kāi)放的最重大成就是在國(guó)家局、省委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在段文杰先生為核心的院領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)下，以及全院廣大知識(shí)分子的支持努力下，將敦煌研究院建成了世界上最大的敦煌學(xué)和敦煌石窟藝術(shù)的保護(hù)研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)也帶動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)敦煌藝術(shù)和敦煌學(xué)的發(fā)展，將其推上世界先進(jìn)文化事業(yè)的行列。

第三，段文杰先生學(xué)識(shí)淵博，真知灼見(jiàn)，富有研究和創(chuàng)新 成果。我所要強(qiáng)調(diào)的是基于上述精神的影響和指導(dǎo)下，其學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法必然是求真務(wù)實(shí)和科學(xué)辯證的。學(xué)風(fēng)質(zhì)樸，實(shí)事求是，絕無(wú)嘩眾取寵，甚至在爭(zhēng)辯時(shí)也無(wú)任何個(gè)人情緒，只求真理，無(wú)名無(wú)利。這是一種學(xué)問(wèn)大家的風(fēng)范，與當(dāng)前某些學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的輕浮不正形成鮮明對(duì)照。學(xué)術(shù)首先是學(xué)問(wèn)的心術(shù)。先生著述不論長(zhǎng)短，都是言之有物，分量重大，立足高，視野大，既是樹(shù)木又是森林，在樸素淺顯的語(yǔ)言下是準(zhǔn)確清晰的深刻道理。麥積山早期洞窟窟前發(fā)現(xiàn)的風(fēng)格怪異的壁畫(huà)，先生可一語(yǔ)識(shí)破其時(shí)代。他對(duì)莫高窟、榆林窟每一窟龕、每一造像壁畫(huà)的特點(diǎn)、區(qū)別、變化皆爛熟于心。我曾目睹20世紀(jì)70年代他帶領(lǐng)工作小組在新疆考察石窟時(shí)所作記錄的文字圖表，精細(xì)程度令人欽佩。先生掌握大量石窟寺以外的學(xué)術(shù)考古資料，尤其精擅美術(shù)考古，善于運(yùn)用考古方法論（如標(biāo)型、類(lèi)型、地層學(xué)及比較研究）。他臨摹壁畫(huà)超出眾人，是因?yàn)檫@是建立在美術(shù)考古和對(duì)風(fēng)格技術(shù)進(jìn)行考古學(xué)分析的基礎(chǔ)之上。先生壁畫(huà)臨摹的三原則：客觀臨摹、舊色完整臨摹、復(fù)原臨摹，實(shí)質(zhì)上就是考古學(xué)田野發(fā)掘所得資料進(jìn)行修復(fù)、復(fù)原的原則。先生關(guān)于敦煌藝術(shù)、風(fēng)格的淵源及與東、西文化藝術(shù)關(guān)系的創(chuàng)見(jiàn)，則是運(yùn)用藝術(shù)考古的方法在調(diào)查分析大量中外石窟遺存，結(jié)合分析，比較其變化異同，理清縱橫各方關(guān)系和影響，而創(chuàng)造性提出“敦煌類(lèi)型”即本土風(fēng)格之說(shuō)。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)敦煌藝術(shù)的民族傳統(tǒng)、外來(lái)因素、內(nèi)容考證、藝術(shù)分類(lèi)分期、技藝和美學(xué)等重要問(wèn)題，給予正確的研究判斷。

段文杰先生雖然離開(kāi)我們，但他參與建設(shè)的成就，他的學(xué)識(shí)和言傳身教，作為寶貴的財(cái)富已留給了我們。他的精神永遠(yuǎn)活在我們心中！