魯迅作品中民風民俗描寫的剖析

魯迅，中國現代文學的最重要的奠基人。他于1918年發表了中國第一篇現代白話文小說《狂人日記》，緊接著又寫了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等十幾篇現代小說，以徹底的反封建的深刻思想和成熟的藝術，顯示了文學革命的實績，奠定了中國現代小說的基礎。他的作品，不管是小說，還是散文，有記敘的內容，都有民風民俗的描寫，我們從他筆下的民內民俗描寫中進行剖析，這其中透出了舊中國貧弱的根因和封建文化的糟粕部分。

魯迅先生小時在本宅家塾和本城三味書屋讀書，課余喜歡野史筆記，愛好民間藝術。他外婆家在農村，少年的魯迅常隨母親探省，在農村生活，得以和農民及其子弟親近，所以他對當時當地的民風民俗得以更多的了解和熟知，這使得他的作品描寫了大量的民風民俗。我們從那些濃濃的民風民俗的描繪中剖析出了作品本質的東西。

1 從民風民俗描寫中揭示舊中國貧弱的根因——思想愚昧

民風民俗是一個民族在長期共同生活中形成的乃是創造于民間又傳承于民間的具有時代相習的傳承性事項，包括愿望和行為。這種文化現象由于傳統文化心理和歷史、階級的局限，顯出其愚昧性特征。在魯迅作品中，民風民俗反映了國民愚昧落后的狀態。這中狀態由社會陋俗表現出來的，象祭祀，腐蝕人的靈魂，使人信奉神對人的命運的擺布，脫離實際，喪失對悲苦命運的抗爭。魯迅小說《故鄉》中的閏土，在揀擇\"我的母親\"未搬走的東西中，揀了一副\"香爐和燭臺\"，可以看出，閏土在現實生活中由于連起碼的生活需要都得不到滿足，而去求助于無形的\"神\"，想要靠敬神來改變命運的思想已根植于閏土的心靈深處，沒有去作積極抗爭的意識。祭祀的愚昧性愚弄了閏土，同樣也把魯鎮的人愚弄了，在《祝福》中，寫了當地的人們把\"祝福\"視為\"年終的大典\"，\"致敬盡禮地迎接福神，拜求來年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶頭絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子放在這些東西上，可就稱為'福禮'了。五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人。拜完自然是放爆竹。年年如此，家家如此。\"何等 虔誠！此種神秘的祭祀風俗，看到了當地人的愚昧性已牢牢地禁錮著人們的思想，規約著人們的行為，麻痹著人們的精神，使人喪失壯志。魯鎮的人如此，當時的國人何不如此？思想落后，精神愚昧、麻痹是舊中國貧弱落后的根因。

2 從民風民俗中看出了封建文化的糟粕，為我們找到了醫治中國病的病根所在。

封建社會統治中國有兩千多年，其文化積淀歷史久遠，有的是精華的，她構成了中華民族文化的精髓，但魯迅作品中的民風民俗描寫卻透出的是她糟粕的部分。描寫的民風民俗，揭示出舊中國由于幾千年封建專制和倫理道德的浸染，國民身上普遍存在著愚弱、奴性、虛偽和自欺欺人，從中剖析出幾千年封建文化在國民心中積淀而形成的社會文化心理結構，以此來顯示\"國民性\"\"民族病\"，如《祝福》中寫的祭祀風俗：煮福禮的是女人，拜的卻是男人，男尊女卑的不合理的社會地位不用多說便可明白。《藥》中蘸\"人血饅頭\"治癆病的風俗描寫，看出封建專制文化的愚昧，為我們暴露了辛亥革命找不到中國的病根，不發動群眾，群眾不覺悟的后果的慘重。揭示出中國幾千年的封建糟粕文化根深蒂固，已植根于舊國人靈魂深處而造成了社會的\"病態\"。這種\"病態\"急需良藥醫治。就是推翻封建專制和為之服務的文化，喚醒民眾心靈。

3 從作品的風俗描寫中揭示舊中國還有改造的可能和活力。

魯迅作品的風俗描寫雖然很多地方寫出了舊中國民眾的愚昧、無知、麻木，展現了舊中國的\"中國病\"，看起來，對這類人是無可救藥的。其實魯迅看到這些病之后，下決心棄醫從文來醫治國民，是看到了國民還可救藥，還是有活力的。這活力可從他筆下的風俗描寫中看出來。在魯迅筆下，小時候的故鄉是美麗的，充滿活力的，是令人向往的，故鄉的人是善良的且富有創造力的。《故鄉》中，小時候是\"深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。\"閏土教我捕鳥的描寫，看瓜時\"走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的\"。這些風俗的描寫可看出故鄉的美，故鄉少年的勇敢、有創造力，鄉民張有鄉風的純樸善良。從這些來看故鄉是可以改造的，中國是可以改造的。一個民族是還可以改造，要看她的根因。中華民族自古以來都是智慧的，勤勞的善良的。從魯迅筆下的民風民俗中老少的表現，說明舊中國的貧弱只是由于一時\"病了\"所致，從少年一代來看，中國是有希望的，且還是一個充滿活力和創造力的民族。

我們從魯迅所描寫的這些民風民俗進行剖析，這些風俗所反映出舊中國國民貧弱、落后、受欺于人的病因，但同時，從少年一代來看，是值得改造的。魯迅青年時代棄醫從文的目的也正是如此。