浮游生活

“浮游”本意指在水面上漂浮移動，也可以指當下年輕人一種看似無根無負重的、中間游離的生活狀態(tài)。生活在科技日益發(fā)達、人們之間的關系卻日漸疏離的今天，我們似乎對這種不確定開始有越來越明確的感知。此次在北京荔空間舉辦的“無差別Ⅱ——浮游”當代藝術展，展出的即是多位青年女性藝術家通過她們的作品來呈現(xiàn)人類社會當下的某種生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，并從中表現(xiàn)“浮游”這種現(xiàn)象所帶來的影響。這也是繼2012年“無差別”當代藝術展第一回展之后，再次邀請多位優(yōu)秀女性藝術家進行的聯(lián)合展覽。

由于成長經(jīng)歷和背景的不同，每個人看待世界時難免有不同視角，所以對“浮游”二字，參展藝術家們也都有不同聯(lián)想：有人說是一種舒服、美好的感覺；有人覺得有很多可能性，很神秘；也有人說“不確定、未知數(shù)”；還有人說“恐懼感、不安全”等，而她們也通過不同的創(chuàng)作方式表達了自己對目前社會“浮游”狀態(tài)的理解。畢業(yè)于中央美院雕塑系的金釹的作品總是會被誤讀為“清新”，但在她安靜的外表下，卻有著一股不服輸?shù)木髲妱艃海浅Ｉ朴谀媚笈缘募毼⑶榫w，通常也會在作品中表現(xiàn)出她潛在的反叛因子，此次參展的兩件作品正是用窺視之態(tài)來探究女孩完全不同的情緒。曾被稱為“藝術科學家”的陸揚，因為從小體弱多病，所以對醫(yī)院有一種解不開的心結(jié)，這也促使她在后來的藝術創(chuàng)作中不斷加入醫(yī)學實驗，在此次參展作品《獸化》中，她創(chuàng)作了一個來自《圣經(jīng)》中的使徒形象，通過中國傳統(tǒng)的火罐療法將人物打造成EVA 2號機獸化形態(tài)。而作為中國先鋒女性藝術家代表人物的張蕾，此次參展的作品依然用她慣用的棉花材質(zhì)，來表達對傳統(tǒng)文化變異后的思考。

之所以將展覽取名為“無差別”，此次展覽的聯(lián)合策展人米諾給出了解釋：“它有些悖論在里面。所謂的性別身份，我把它稱為‘身份辯識’。有的藝術家很接受自己的女性身份；有的藝術家認為接受‘女性藝術家’稱謂是被迫接受一種男權(quán)規(guī)則下給予的劣勢位置；而有的藝術家強調(diào)男女之分或許本來就是個醫(yī)學錯誤。無論哪一種，藝術家首先是作為獨立的創(chuàng)作個體。此次展覽更為關注的是女性藝術家的創(chuàng)作態(tài)度以及她們對待生命、自然、宇宙和世界的看法。”所以“無差別”展覽所表達的，并非是藝術家們對當代社會狀態(tài)的統(tǒng)一的看法。處在這樣一個浮躁且似乎人人都焦慮不堪的時代，我們所面臨的困境，藝術家們也一樣需要面對。但是在藝術創(chuàng)作中，她們?nèi)匀槐Ａ糇约旱膽B(tài)度，自由而不妥協(xié)，也許這正是在“浮游社會”中游移不定的我們所需要學習的。