明末結(jié)社運(yùn)動的興盛

明末時(shí)期，社的發(fā)展達(dá)到了極盛。原因主要有兩個(gè)方面，一是明世宗嘉靖以來政治局面的紛擾，給社會帶來了許多不穩(wěn)定的因素，既使許多有識之士以結(jié)社的形式來謀求解決現(xiàn)實(shí)問題，又使社的發(fā)展受到了刺激。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的促進(jìn)作用。日本學(xué)者岸本美緒認(rèn)為，因?yàn)闁|亞國際間商業(yè)的發(fā)展，刺激了松江府地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，于是形成了農(nóng)村人口往城市流動、城鄉(xiāng)間關(guān)系漸密的格局。隨著人們生活空間的拓展，新的人際關(guān)系產(chǎn)生。人們在流動快速、社會競爭激烈的情況下，常會想到如何自保與提升自己的地位。正是這種外在壓力對人們心理的影響，讓人們有動機(jī)想結(jié)合成團(tuán)體。于是在明末各式各樣的社會團(tuán)體如雨后春筍般地出現(xiàn)，在嘉靖以來的一百余年間，是士人結(jié)社最活躍、最繁榮的時(shí)期。晚明社集的盛況，可以從以下幾個(gè)方面窺其一斑。

一、種類多，范圍廣

晚明結(jié)社的主流是詩文社，但與前代的詩文社又有所不同，在前代“會文”的基礎(chǔ)上，“取友”的內(nèi)容更加突出。

最能說明晚明結(jié)社范圍之廣的，大概就數(shù)女性的廣泛參與了，今就資料所見，聊舉數(shù)例。

柳如是之幾社。柳氏參加幾社，著名史學(xué)家陳寅恪先生已有考證，不贅敘。

王微之結(jié)社圣湖。王微之，字修微，廣陵人。清代宋起鳳《稗說》卷一《近代詩嬡》云：“近代女郎能詩者往稱吳中王修微，自號草衣道人，與陳仲醇、鐘伯敬善，有集行世。常至錢塘，結(jié)社圣湖，一時(shí)推為韻事。”

王璐卿之鴛鴦社。王璐卿，字繡君，一字仙媚，江蘇通州人，是明孝廉馬振飛的妻子。她天姿穎異，讀書過目成誦。所繪禽魚花鳥極工。她參加鴛鴦社之事不詳，止知其著有《鴛鴦社》一書，今亦不見。

李秀嫻、王潞卿之秋柳社。1657年（順治丁酉），王世禎在濟(jì)南的明湖倡設(shè)秋柳社，與會者有數(shù)百人，廣陵閨秀李秀嫻、王潞卿亦參加，并有和作之詩。

明末清初的女性參加黨社運(yùn)動，由此看來并不是偶然的現(xiàn)象，而是一種普遍的趨勢。

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為清代的考據(jù)學(xué)與晚明以來的實(shí)學(xué)的發(fā)展有必然的聯(lián)系，這一點(diǎn)既為明證，又可見結(jié)社對學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。與一些文人結(jié)社作詩相標(biāo)榜的“疏漏”學(xué)風(fēng)大相徑庭。

二、關(guān)心時(shí)事，政治色彩強(qiáng)

在中國，既沒有外在于政治的文化，更沒有不滲透于文化的政治。所以，文社的獨(dú)立性就很不可靠，很不鮮明，它與社會政治總是有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。文社與社會政治之間具有互動制約性，即一種雙邊的功能關(guān)系。文人社一方面有自主的選擇、決定，依照既定目標(biāo)開展活動。另一方面，它又是不自主的，必須把社會政治可能出現(xiàn)的行為選擇納入決策考慮之內(nèi)，把社會政治的選擇和決定作為自身行為的決策前提。隨著時(shí)局的惡化，晚明的文人社團(tuán)越來越多地離開談文論詩，開始不遺余力地指摘時(shí)政得失，評品在朝官吏，提出自己的思想政治主張，爭取社會支持，頗帶有一些在野政黨色彩。言辭之大膽激烈，論點(diǎn)之新穎鮮明，對社會影響之大，乃至對朝廷內(nèi)部和廣大官僚階層政治斗爭卷入之深，足稱歷史空前，其中最有代表性的就是東林書院和復(fù)社。復(fù)社的虎丘之會以評論國是為主題，政治色彩極濃。從政治上看，這是對業(yè)已腐朽沒落、弊病叢生、有悖歷史潮流的超高度集中的皇權(quán)的一次反動。士大夫?yàn)榧m正政風(fēng)，保持中國官僚政治傳統(tǒng)，起而斗爭。東林、復(fù)社便是與這種畸形皇權(quán)政治斗爭最力的文人團(tuán)體。

文社以做文為主，尤以八股文為主，是應(yīng)文人士子研究八股時(shí)藝、謀取科舉功名的迫切需要而興盛起來的。文社揣摩時(shí)文，精研八股，明確地以仕進(jìn)為目的，有著鮮明的實(shí)用性。如棲云觀文社在盟書中明確提出：“草莽之臣，欲事其君；藜藿之子，欲事其親。咸于制義乎取之。故君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。……凡我同盟，及期而至。……它日富貴貧賤有遠(yuǎn)近，毋相忘也。”由于一些著名的文社成為博取科舉功名的津梁，所以社中人一旦高中，文人士子往往爭相接納，紛紛入社。文社間為了爭奪社集的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又相互攻擊。陳登原說：“結(jié)社之極，至于紛爭領(lǐng)導(dǎo)。紛爭之極，至于自相斗爭。依托草木，攻殲自多。此又非宋元所有者矣。”在社會矛盾空前尖銳、政治問題異常敏感的情況下，文人士子不可能再沉溺于吟詩作文而不問世事。當(dāng)時(shí)復(fù)社中人以“昌明涇陽之學(xué)，振起東林之緒”相標(biāo)榜。所以朱一是尖銳指出：“蓋野之立社，即朝之樹黨也。”因此為爭正統(tǒng)、正宗，就不免引起黨同伐異的宗派紛爭。歸莊指出，士人參家社集，“多弛鶩名場，各立門戶”。不同社團(tuán)的文人之間，為了堅(jiān)持各自主張，標(biāo)榜各自的觀點(diǎn)，有時(shí)勢同水火。正由于文社具有強(qiáng)烈的實(shí)用功利性和門戶觀念，所以它極易向政治轉(zhuǎn)化，積極地干預(yù)政治，不由自主地匯入政爭與黨爭之中。

三、影響深遠(yuǎn)

結(jié)社運(yùn)動的影響主要有兩個(gè)方面，首先是對明末清初政局發(fā)展的影響，其次是對社會生活的影響。結(jié)社發(fā)展到晚明，從政治的角度看，出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折，這應(yīng)從東林書院說起。東林書院早期具有士人結(jié)社性質(zhì)。天啟初年，東林黨入閣后，在北京建立首善書院，繼續(xù)講學(xué)結(jié)社的遺風(fēng)極一時(shí)之盛，南而江浙，西至陜西，響應(yīng)其學(xué)風(fēng)者日廣，成為明末清初士人結(jié)社的起點(diǎn)。黨爭使文人更為關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治問題，如東林黨人所說：“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。他們寫詩、做文，創(chuàng)作戲劇、小說，無不溶入了鮮明的現(xiàn)實(shí)精神和強(qiáng)烈的批判態(tài)度，把文學(xué)作為政治斗爭的工具。這樣一來，文學(xué)就有了強(qiáng)烈的實(shí)用精神和切實(shí)的實(shí)用功能。文社之間的門戶之爭與朝堂上的黨派之爭相表里，對明末政局更加紊亂要負(fù)一定責(zé)任。杜登春《社事本末》說：“說者謂明朝國運(yùn)奪于黨人社局，未必非中肯之論。蓋以君子小人雜出同朝，喝為己私，各爭己是，置國事于度外也。”另外，文社中人以文章氣節(jié)自許，許多人在明亡后參加復(fù)明運(yùn)動：“明社既屋，士之憔悴失職高蹈而能文者，相率結(jié)為詩社，以抒其舊國舊君之感，大江以南，無地?zé)o之。”復(fù)明運(yùn)動堅(jiān)持了四十余年，中流砥柱即這些文社中人。他們以結(jié)社的形式從事復(fù)明運(yùn)動，如顧炎武的驚隱詩社就是最好的例子。

“社”之深入社會生活，在明清之際的文獻(xiàn)中有許多記載。以“書社”、“義社”、“葬親社”為例，能很好地說明這一點(diǎn)。

據(jù)時(shí)人陳確記載，1660年冬，無錫人邱上儀等于浙江東山舉“書社”。1661年浙江龍山許元忠之子許幼庚等舉義社。兩社的宗旨都是“佐貧友之急”，“所謂書社，非書社也，將以佐貧友之急，而姑托始焉。確稍變其說，分書社之友半，舉義社于龍山之被麓法雖不同，亦猶書社之志矣。惟其各分而實(shí)合，故每集則兩社之友迭為主賓，山中之故事然也。”那是借文社之名義，行濟(jì)貧助弱之實(shí)事。

綜上所述，晚明結(jié)社運(yùn)動的發(fā)達(dá)，既是結(jié)社本身歷史發(fā)展的必然，又是明中期以來社會經(jīng)濟(jì)和政治綜合作用的結(jié)果。正是由于它種類多、范圍廣、政治色彩濃厚、影響深遠(yuǎn)，因此，它不再是單純的文學(xué)現(xiàn)象，而是與當(dāng)時(shí)的歷史有著千絲萬縷聯(lián)系的“歷史集合”。