基于農(nóng)村留守兒童教育問題的探討

摘 要： 建立起一套對(duì)留守兒童教育管理的制度，已成為當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程中面臨的一個(gè)重要課題，本文對(duì)農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀進(jìn)分了分析，并提出了解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村留守兒童 教育問題 隔代家庭教育

二十世紀(jì)八十年代始，我國改革開放事業(yè)進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段。在這個(gè)歷史性進(jìn)程中，在中國國土上發(fā)生了一場(chǎng)有史以來規(guī)模最浩大的人口遷移，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開始向城市遷徙。由于受到諸多條件的限制，很多農(nóng)民工在自己進(jìn)城的同時(shí)卻無力解決孩子進(jìn)城就讀的諸多現(xiàn)實(shí)問題，只能將孩子留在農(nóng)村。留守兒童能否健康成長關(guān)系到數(shù)千萬兒童少年自身的前途和命運(yùn)，建立起一套對(duì)留守兒童教育管理的制度，已成為當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程中面臨的一個(gè)重要課題，同時(shí)也是我國教育事業(yè)發(fā)展面臨的一項(xiàng)長期任務(wù)。

一、農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村留守兒童的產(chǎn)生。

1.農(nóng)民工只能從事低收入工作。農(nóng)村在知識(shí)文化程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城市，大多數(shù)農(nóng)民的文化程度都在高中以下。農(nóng)民掌握的知識(shí)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任一些高報(bào)酬性的工作，只能以自己廉價(jià)的勞動(dòng)力，在一些低技術(shù)性的領(lǐng)域從事最艱苦最累的體力工作，而城市昂貴的花銷，使他們難以負(fù)擔(dān)孩子在城里的生活。

2.高昂的借讀費(fèi)用限制了農(nóng)村兒童進(jìn)城接受教育。農(nóng)民在城市沒有戶籍，無法像城市居民那樣享有各種優(yōu)惠，很多權(quán)益受到損害。這種權(quán)益的損害不僅表現(xiàn)在對(duì)其就業(yè)的損害上，還表現(xiàn)在其子女接受義務(wù)教育的權(quán)利上，如果農(nóng)民工要想自己的孩子接受城市教育，就得交一筆數(shù)目可觀的借讀費(fèi)。另外，與城市的孩子相比，農(nóng)村孩子無論在經(jīng)濟(jì)上、生活上，還是在觀念上都與城市孩子有很大的差別。社會(huì)也給農(nóng)村孩子施加了或大或小的壓力，這些都使得他們的自尊心受到了極大的傷害。正因?yàn)槿绱?，大部分農(nóng)民工子女放棄了進(jìn)城接受良好教育的機(jī)會(huì)。

3.社會(huì)冷漠使農(nóng)民工“邊緣化”。英國社會(huì)學(xué)家鮑曼曾經(jīng)指出：來自一個(gè)山村或是來自于一個(gè)小城市中的新來者，經(jīng)常會(huì)被大城市的特殊的冷酷或是大城市的冷漠方式的對(duì)待所打擊。在社會(huì)冷漠的打擊下，他們極易在心理、觀念、行為層面上產(chǎn)生隔閡，從而徘徊在城市的邊緣，充當(dāng)著“路人”，沒有城市的歸屬感和認(rèn)同感。這些被“邊緣化”的群體，不僅會(huì)在城市生活中產(chǎn)生諸多的不適，而且會(huì)在與市民的結(jié)合和互動(dòng)中出現(xiàn)種種裂痕，很難融入城市。

（二）農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的現(xiàn)狀。

1.隔代家庭教育日益成為農(nóng)村留守兒童主要的家庭教育。中國人民大學(xué)人口與發(fā)展研究中心的杜鵬教授針對(duì)流動(dòng)人口的外出對(duì)其家庭的影響進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果顯示：在被調(diào)查的留守子女中，撫養(yǎng)方式主要為單親監(jiān)護(hù)和隔代監(jiān)護(hù)，且隔代撫養(yǎng)的比例最高，這表明隔代家庭教育和單親家庭教育成為農(nóng)村留守兒童家庭教育的主要方式。

2.農(nóng)村留守兒童得不到有效的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)。在農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育中，隔代監(jiān)護(hù)人的知識(shí)文化程度大多不高，多數(shù)處于文盲、半文盲的狀態(tài)，思想觀念與孫輩有很大的差距，很難與孩子交流溝通；隔代監(jiān)護(hù)人的教育方式略顯單一，主要以放任型和粗暴型為主。

3.農(nóng)村留守兒童的生活質(zhì)量普遍不高。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是祖輩吃什么，留守兒童就吃什么，吃的花樣單一，只能填飽肚子，沒有營養(yǎng)可言；二是盡管祖輩很疼愛和關(guān)心留守兒童，可是他們一向節(jié)儉，即使經(jīng)濟(jì)條件允許也舍不得用于改善孩子的生活條件；三是祖輩年邁，其生理因素限制了其對(duì)留守兒童生活質(zhì)量的關(guān)注，時(shí)間精力上的限制使得他們對(duì)提高留守兒童的生活質(zhì)量心有余而力不足。

（三）農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的劣勢(shì)。

1.在學(xué)習(xí)上缺乏管教與督促，使得智力開發(fā)受到制約。在隔代家庭教育背景下成長的農(nóng)村留守兒童其智力的總體水平在起點(diǎn)上較同齡兒童低，在學(xué)習(xí)的過程中缺乏主動(dòng)性和自覺性。由于文化知識(shí)的缺乏及生理?xiàng)l件的限制，祖輩對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)基本上都采取放之任之的態(tài)度，疏于管教或者管教不嚴(yán)，使得農(nóng)村留守兒童養(yǎng)成了不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.在心理上缺少親情關(guān)懷，導(dǎo)致形成不正常的心理狀態(tài)。青少年時(shí)期正是性格形成的最關(guān)鍵時(shí)期，其人格的健康形成和發(fā)展與父母對(duì)其的關(guān)愛及良好的家庭環(huán)境和教育息息相關(guān)。父母的關(guān)愛是任何親情也替代不了的，沒有親情的教育是一種殘缺的教育。父母常年在外，使得父母對(duì)留守兒童的關(guān)愛長期缺失，其親情的需求長期得不到滿足，這就使得留守兒童長期處于“親情饑渴”的狀態(tài)。大多數(shù)隔代監(jiān)護(hù)人重養(yǎng)輕教，認(rèn)為只要保證孩子吃飽穿暖就足夠了，再加上祖孫之間存在代溝，缺乏溝通，孩子在遇到各種困難和問題時(shí)，尤其在面臨挫折和失敗的時(shí)候，往往不愿意與祖輩們交流，久而久之在成長過程中就表現(xiàn)出內(nèi)向、孤僻、不合群、交際能力差、脾氣暴躁、易怒及其他一些不良的心理。王玉瓊等人的研究發(fā)現(xiàn)：性格孤僻、脆弱、渴望親情成為農(nóng)村留守兒童最大的心理問題。

3.在安全上缺少必要監(jiān)護(hù)，使得其身心受到傷害。祖輩只滿足于照顧其衣食，認(rèn)為只要留守兒童吃飽了穿暖了就是盡到了監(jiān)護(hù)責(zé)任，對(duì)其安全問題沒有予以足夠的重視。這種自由放任很容易影響到他們的人身安全及心理安全。兒童的自控能力很差，也缺乏對(duì)突發(fā)性災(zāi)難的應(yīng)變自救能力。父母和祖輩對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)注也不夠。

4.在價(jià)值觀上缺乏正確引導(dǎo)，導(dǎo)致形成不正確的價(jià)值觀。隨著我國改革開放及先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的引進(jìn)，一些不良的價(jià)值觀也帶了進(jìn)來，如拜金主義、享樂主義等。農(nóng)村正遭受各種各樣價(jià)值觀念的沖擊。農(nóng)村留守兒童正處于其人生觀和價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵階段，他們很可能因?yàn)榈貌坏礁改冈谡J(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念上的正確引導(dǎo)而產(chǎn)生價(jià)值觀上的偏離。

5.在親子關(guān)系上缺少有效溝通，導(dǎo)致產(chǎn)生親子間的隔閡。隔代教育背景下的留守兒童，其與常年在外務(wù)工的父母見面的次數(shù)和時(shí)間不多，因此留守兒童從父母那里感受不到親情。也許在物質(zhì)上父母可以滿足孩子，但是情感和安全父母無法給予。在這種情況下，留守兒童極易與父母感情疏遠(yuǎn)，甚至不但不理解父母，反而對(duì)父母產(chǎn)生怨恨。

范芳經(jīng)研究提出，隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致親子關(guān)系的缺位，嚴(yán)重影響了兒童身心的健康發(fā)展，容易造成親子間感情隔閡和情緒對(duì)立。這種親情關(guān)系的缺失不僅會(huì)導(dǎo)致父母與留守兒童之間“代溝”的產(chǎn)生，還會(huì)影響到兒童長大成人以后對(duì)自己子女的情感教育。因此，外出務(wù)工的父母要注意到這個(gè)問題，通過多種渠道與孩子保持緊密的聯(lián)系。

二、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對(duì)策與建議

（一）祖輩要更新教育觀念，構(gòu)建良好的家庭文化。

1.祖輩要更新教育觀念。由于所處時(shí)代的不同及年齡上的差異，祖輩們傳統(tǒng)意義上的育兒觀念已經(jīng)明顯不適應(yīng)當(dāng)代育兒形式的需要。作為父母外出務(wù)工后孩子的監(jiān)護(hù)人，祖輩們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)一些教育兒童的新知識(shí)、新方法，及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念。把關(guān)注孩子的吃飽穿暖轉(zhuǎn)向關(guān)注孩子的心理是否健康，是否能夠健康快樂地成長，要把更多的精力從關(guān)注孩子的物質(zhì)生活轉(zhuǎn)移到孩子的教育上。并加強(qiáng)與孩子的溝通，及時(shí)與父母取得聯(lián)系，與父母一道為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

2.祖輩要注意加強(qiáng)家庭文化建設(shè)。家庭文化包含三個(gè)方面的內(nèi)容，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。特別是精神文化生活對(duì)孩子的影響特別大，祖輩要注意塑造積極健康的家庭文化，在保證孩子基本生活得到滿足的情況下，不斷提高自身的教育能力，理解和尊重孩子在不同年齡階段下的身心發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，祖輩還要注重培養(yǎng)孩子對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，為孩子多買一些書籍、報(bào)刊和學(xué)習(xí)用品，培養(yǎng)其對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，祖輩要及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子正當(dāng)?shù)呐d趣愛好，創(chuàng)造好條件鼓勵(lì)其發(fā)展自身愛好，以調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）通過多種途徑，加強(qiáng)父母與孩子的溝通。

留守兒童的父母必須在思想上明白教育孩子的重要性。子女能否身心健康地成長，關(guān)系到子女乃至家庭的未來，這是比物質(zhì)更為重要的東西。只有思想上有了明確的認(rèn)識(shí)，才有可能在行動(dòng)上真正重視對(duì)子女的家庭教育，關(guān)心孩子的健康成長。同時(shí)，父母選擇祖輩作為監(jiān)護(hù)人，要充分考慮到隔代監(jiān)護(hù)人的教育能力，不能僅僅選擇一個(gè)能照顧孩子衣食住行的老人就行。在隔代監(jiān)護(hù)人確實(shí)沒有教育能力的情況下，盡可能留下一方在家承擔(dān)起教育孩子的重任。

（三）學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)農(nóng)村留守兒童教育的重任。

除家庭之外，學(xué)校是留守兒童活動(dòng)的主要場(chǎng)所。因此，學(xué)校也應(yīng)該發(fā)揮其主陣地的作用。學(xué)校要延伸其教育范圍，而不僅僅局限于知識(shí)的傳授和學(xué)業(yè)的管理，還應(yīng)該給予他們心靈上的關(guān)懷，將學(xué)校教育從課堂教學(xué)向關(guān)注農(nóng)村留守兒童的校外生活延伸，并建立起學(xué)校與家庭溝通的平臺(tái)。

留守兒童由于缺少父母的關(guān)愛，比有雙親在家管教的孩子更容易產(chǎn)生各種心理問題。因此，學(xué)校要經(jīng)常對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)。首先，在學(xué)校教育中要增設(shè)心理學(xué)的相關(guān)課程。其次，要定期召開留守兒童心理訪談會(huì)。最后，要經(jīng)常和留守兒童的監(jiān)護(hù)人聯(lián)系，經(jīng)常走訪，及時(shí)了解兒童的成長表現(xiàn)并做心理檔案記錄。開通家長熱線，教師主動(dòng)與家長聯(lián)系，介紹孩子在校的情況，讓家長對(duì)其孩子的在校情況有個(gè)大致的了解，并及時(shí)采取措施保證留守兒童的身心健康發(fā)展。

總之，農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的問題作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注。農(nóng)村留守兒童問題可能在相當(dāng)長的一段時(shí)間里都會(huì)存在，因此要解決這個(gè)問題，各個(gè)層面必須密切關(guān)注和提出切實(shí)可行的措施。孩子是無辜的，不能讓其成為社會(huì)的犧牲品，家長、學(xué)校及政府責(zé)無旁貸，要盡一切努力解決好留守兒童問題，才能解決好農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題。

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