古詩《楓橋夜泊》意境空靈性淺探

唐代詩人張繼的詩《楓橋夜泊》是一首膾炙人口的詩篇。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”它向讀者展示了一幅色彩鮮明、情景交融的夜泊圖畫，展現了空靈美妙的意境。現筆者就其意境的空靈性談談看法。

筆者認為，《楓橋夜泊》意境的空靈性主要表現在以下幾個方面。

1.每個意象都染上了詩人愁眠的心情

意象“月”正在下落，使久久難以入眠的詩人更加憂愁。因為天都快亮了，這一夜豈不是沒法再睡了嗎？天上的月亮獨步中天，詩人這個離鄉遠游的愁眠者仰望著它，內心獲得了一絲安慰，因為總算還有月亮伴著，月亮就像遙遠的親人心中的希望。但它開始下落了，就要消失了，這怎不令詩人更生孤寂和失意之感呢？這時漆黑的夜空傳來烏鴉的叫聲，刺耳之聲反襯客船的寂靜，令詩人更感孤寂；其聲短促、沉重、響亮、悲傷，撕裂著詩人的耳膜和五臟六腑，烏鴉之聲又給孤寂的心以強烈的恐怖感，詩人更加憂愁了，更睡不著了，心頭焦急的程度難以言狀，本來已愁煞人了，渴望安慰，卻偏又生恐怖，心豈不涼若冰凌了？但老天且不理睬這些，偏在此時“霜滿天”，豈不寒徹甚至凍裂詩人的心了？這已把詩人的憂愁、孤寂推向了極致。詩中之物因之罩上了詩人的愁緒，且銘心刻骨，故而全詩空靈之境頓出。

“江楓”、“漁火”這些事物呢？“江楓”不解人意，獨自紅著，對愁眠的詩人默默不語，沒有一絲撫慰，更增添了詩人的孤獨寂寞之感。“漁火”雖然說明有漁人掌燈，但漁人又怎能理解詩人失意的心情呢？所以只有“漁火”陪著不眠的詩人。但漁火畢竟是物，它并不懂得詩人的憂愁，只管自己燃著，獨自發光，沒有目的，沒有用意，更無撫慰詩人之意。這些無不令在燈下船上輾轉反側的詩人憂愁不堪。更惱人的是，姑蘇城外的寒山寺的鐘聲竟也傳到船上（實際上鐘聲是寺廟按常規敲響的），傳進了詩人因愁眠而快要炸裂的頭腦中，這時的詩人為排除憂愁而力爭入眠，偏偏鐘聲又來打擾，更入不了眠，入不了眠就又更愁，真是愁斷柔腸。在詩中，這“江楓”與“漁火”乃至“鐘聲”，又在“月落烏啼霜滿天”的基礎上進一步與詩人的愁眠之情相交融，使意境更顯空靈深邃。

有誰能分清詩中哪些是描寫景物哪些是表達思想感情呢，二者已物我合一了。這就使詩的詩境在情景交融中空靈凸顯。

2.時間的跨度大

一方面，詩人在月落之前，或入夜時就已愁緒叢生，想早早入眠，忘卻憂愁之事或失意之事，無論如何又揮之不去。到了半夜甚至下半夜，天快亮了，不僅揮之不去，反而受到“月落烏啼霜滿天”的刺激，受到“鐘聲”的刺激，楓葉紅得耀眼，漁火亮得刺眼，使人根本不能入睡。因而隨時間推移，詩人是愁上加愁。在詩中，愁緒的逐層加濃、加深及其與時間的推移相交融，又顯出詩境的空靈。

另一方面，“楓橋夜泊”是在清秋之夜，這時令本就萬物蕭疏，百花凋零，冷清凄涼。加上是月色朦朧的夜晚，它們與詩人的愁緒正好相融合，也顯出全詩詩境的空靈。

3.空間的博大、遼遠凸顯了詩境的悠遠

詩人身處客船，上是深邃而蒼茫的夜空，襯托出詩人在博大的自然面前的渺小。而天空的月、遠處的烏鴉、滿天的霜雪，它們誰能理解詩人的愁緒呢？沒有。這就凸顯出一個在博大自然面前渺小而孤寂的主人公形象，使詩境顯得空闊而寂寞。在這樣的境界里，橫插了一足的是遠在姑蘇城外寒山寺的鐘聲，遠遠傳來，由于遠，其聲一定是一浪一浪，由強至弱或時斷時續的，它就像拉鋸一樣鋸著詩人的心。詩中，在這籠罩著憂愁與孤寂的博大空間里，又有沉悶鐘聲破空而來或擦地而來，這境界更見空靈美妙。

4.虛實相生，實中寓虛

月也好，烏也好，它們或落它的，或啼它的，與詩人又有何相干？可那一“落”，使本就失意憂愁的詩人更生失落之感；可那一“啼”，使本就憂傷的詩人簡直要哭，傷心透頂，“霜”還要來冷上加冷，豈不令人肝腸寸斷嗎？是的，那自然之物罩上了詩人的愁眠之情，就不再是實在之物，而是虛空痛心之物了。“江楓”、“漁火”本與詩人愁眠無關，由于詩人帶著愁緒，便覺得它們是對自己默默不語，要么是同情，要么是無情，也顯出了靈性。鐘聲本無意打擾詩人，只是詩人煩惱，刀一樣割自己的心，所以鐘聲也虛化了，空靈了。在詩中，各個景物構成的意象群都在愁緒籠罩下變得虛空撩人，撩人愁緒，所以整個詩境也因之空靈。

總之，筆者深深感到，《楓橋夜泊》全詩通過情景交融、時空交織和虛實相生等，使詩境顯得異常空靈。此詩的意境特色，值得我們認真品味，探索發現。