空谷幽蘭的人生悲歌

摘 要： 在封建社會(huì)中“棄婦”即被丈夫拋棄的女子，在幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中被丈夫無(wú)情拋棄的女子不計(jì)其數(shù)。“棄婦”現(xiàn)象無(wú)足為怪，產(chǎn)生了大量棄婦詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)都有大量的描寫(xiě)棄婦的詩(shī)歌。就連唐代著名的“詩(shī)圣”杜甫也寫(xiě)了一首棄婦詩(shī)——《佳人》。本文主要從內(nèi)容和手法分析《佳人》中的棄婦形象，通過(guò)這一形象從側(cè)面管窺杜甫的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞： 《佳人》 棄婦形象 自我寫(xiě)照

唐詩(shī)是詩(shī)歌的鼎盛時(shí)代。在這個(gè)詩(shī)歌時(shí)代有兩顆耀眼的明珠，一顆是“詩(shī)仙”李白，另一顆是“詩(shī)史”杜甫。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌是中華民族文學(xué)藝術(shù)瑰寶中的精品，而構(gòu)成這件精品的亮點(diǎn)就是詩(shī)人通過(guò)人物形象塑造所表現(xiàn)出來(lái)的技巧、思想觀、創(chuàng)造觀。在詩(shī)人塑造的眾多人物形象中，尤為鮮見(jiàn)的是棄婦形象。《佳人》中的無(wú)名女子就是一個(gè)棄婦形象。

絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪敗兄弟遭殺戮。官高何足論？不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭？在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣(mài)珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。[1]

《佳人》作于乾元二年（759）年，杜甫此時(shí)客居秦州，當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)自己的政治前途已經(jīng)感到絕望，對(duì)隱居生活充滿向往之情。詩(shī)題出自唐朝詩(shī)人李延年的“北方有佳人，絕世而獨(dú)立”的詩(shī)句，詩(shī)中塑造了一個(gè)身世凄慘又被丈夫無(wú)情拋棄，不得不幽居空谷，艱難度日的亂世佳人形象。全詩(shī)成功地塑造了一個(gè)空谷幽蘭的女子形象，并且通過(guò)佳人這一人物形象真實(shí)地反映了封建社會(huì)女子在戀愛(ài)、婚姻中的被動(dòng)地位，抨擊了負(fù)心漢的無(wú)情和夫權(quán)制度對(duì)女子的迫害。詩(shī)中的佳人和詩(shī)人有著相似的地方，可以說(shuō)也是詩(shī)人自身的寫(xiě)照。因而詩(shī)中所塑造的佳人形象已不再是單純的人物形象，她已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)歌本身所要表現(xiàn)的內(nèi)容而具有更深刻的寓意。

詩(shī)中塑造了一位傾城傾國(guó)的絕代佳人，卻不幸淪為棄婦。全詩(shī)用“絕代佳人”起句。一個(gè)超凡脫俗、傾國(guó)傾城、我見(jiàn)猶憐的美女形象出現(xiàn)在讀者的面前。“佳人”言其貌之美，“幽居”說(shuō)明此女子品質(zhì)之高。是什么原因?qū)е逻@位絕世佳人居住在這樣的環(huán)境中？這不禁引起了讀者的好奇心，也為下面敘述她所遭遇的不幸做了鋪墊。佳人原本是官宦人家的女兒，由于關(guān)中喪亂，兄弟雖為高官，然遭到殺戮后卻不得收尸骨，而世態(tài)炎涼，娘家失勢(shì)后，她零落無(wú)依，仿若風(fēng)中的燭光，隨風(fēng)轉(zhuǎn)向。通過(guò)佳人的訴說(shuō)，我們不禁為佳人不幸的身世扼腕嘆息。然而佳人的命運(yùn)卻不僅僅如此，婚后她被薄情的丈夫拋棄了，狠心的丈夫新娶了一個(gè)美貌如玉的婦人，佳人最后只有淪落山野，與草木相依。佳人的孤獨(dú)寂寞，命運(yùn)的悲慘之悲、處境的艱難，都通過(guò)她娓娓的訴說(shuō)中道了出來(lái)。夜合花還知道朝開(kāi)夜合，鴛鴦也都是同飛共宿。負(fù)心的丈夫和新娶的妻子新婚燕爾滿是甜蜜，而佳人的悲痛和啼哭又有誰(shuí)能看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)呢？被丈夫遺棄后，佳人的心里忐忑不安，世間的人該怎么看她呢？佳人自認(rèn)為世間的人怎么看他都是不重要的，最重要的是如何維持自己的生計(jì)。為了維持生計(jì)，佳人不得不讓丫環(huán)變賣(mài)首飾。每逢下雨居住的草棚都要漏雨，佳人和丫鬟一起牽引藤蘿，修補(bǔ)破舊的茅屋。讀到這，我們?cè)谕榧讶说臅r(shí)候，心中更多的是對(duì)她的欽佩。一個(gè)出身高貴的大家閨秀，被無(wú)情拋棄后，沒(méi)有自暴自棄而是自食其力，這是一個(gè)有著對(duì)生命強(qiáng)烈渴望的堅(jiān)強(qiáng)的女子。

雖然佳人生活在空谷幽山中，想必那周?chē)谴渖江h(huán)繞、鮮花撲鼻，但失去了家庭和愛(ài)情的佳人卻沒(méi)有心情為自己梳妝打扮，平時(shí)愛(ài)美的她只是信手拈花，卻沒(méi)心思插上鬢發(fā)。天冷了，為了生活她不得不放下大家閨秀的身段滿山撿柏樹(shù)枝，只有在太陽(yáng)落山的時(shí)候，她才可以倚著修長(zhǎng)的竹子若有所思。杜甫描寫(xiě)女性的眾多詩(shī)歌中很少有專(zhuān)寫(xiě)美女的詩(shī)歌。《佳人》卻以高雅的格調(diào)成為詠美人的名篇。摘花不戴一舉可佳人素雅無(wú)華，采柏盈掬見(jiàn)佳人貞潔高尚，日暮倚竹可見(jiàn)佳人孤獨(dú)寂寞。仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中云：“不插發(fā)，容之悴也；采柏，比貞心不改；翠袖倚竹，寂寞無(wú)聊也。”詩(shī)人用優(yōu)美凝練的語(yǔ)言、純客觀敘述方法和形象的比喻描述了一個(gè)在戰(zhàn)亂之中被丈夫無(wú)情拋棄的貴族女子所遭受的不幸，并在逆境中揭示出了她的品格的高雅情操的高尚，從而使這個(gè)身世飄零的、不幸的棄婦的人物形象更加豐滿。

清代學(xué)者仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中對(duì)《佳人》頗為贊賞。《杜詩(shī)詳注》云：“天寶亂后，當(dāng)是實(shí)有是人，故形容曲折盡其情。舊謂托棄婦以比逐臣，傷新進(jìn)猖狂，老陳凋謝而作，恐懸空撰意，不能淋漓盡致如此。”中國(guó)古代的知識(shí)分子自命清高，有以佳人自比的風(fēng)尚，最早的是屈原曾以香草美人自喻。在兩漢時(shí)代出現(xiàn)了大量的棄婦詩(shī)，而以棄婦自比者，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)·氓》中。自儒學(xué)立世以來(lái)，中國(guó)正直的士大夫就一直堅(jiān)守著儒學(xué)入世之使命，同時(shí)也產(chǎn)生了一種生命的苦悶之情和對(duì)國(guó)家民族未來(lái)迷茫的憂患之情。自從愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中那“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的一聲無(wú)奈嘆息中起，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家民族自身前途憂患之情就自覺(jué)地隱藏在美人憂生之后，表現(xiàn)為恐美人遲暮的憂患意識(shí)。

杜甫之所以在詩(shī)中塑造了一個(gè)慘遭拋棄的棄婦形象一是因?yàn)樵?shī)中的佳人和他的身世有著相似之處：志節(jié)清高，身不逢時(shí)，感情上被拋棄卻不放棄，這個(gè)美麗而不幸的女子就像是杜甫遺落空谷的影子，可謂是詩(shī)人自身的寫(xiě)照。二是借《佳人》表現(xiàn)自傷之情。詩(shī)人出生在官宦之家，無(wú)奈后來(lái)家道中落，又逢安史之亂被叛軍俘虜，但詩(shī)人乃忠君愛(ài)國(guó)之士，雖身陷賊手卻時(shí)刻對(duì)大唐朝廷竭盡忠誠(chéng)，無(wú)奈玄宗不盡忠言，屢屢聽(tīng)信小人之言。致使詩(shī)人多次受到排擠，最后竟落得降職棄官。對(duì)于一個(gè)滿懷著愛(ài)國(guó)之心，卻不能施展自己的宏圖抱負(fù)的臣子來(lái)說(shuō)，這無(wú)異于被君主拋棄。這與這首詩(shī)中的女主人公身世有些相像。寫(xiě)棄婦的遭遇，實(shí)際是詩(shī)人借他人之酒以澆胸中塊壘。借《佳人》中表達(dá)自己生不逢時(shí)，壯志難酬的苦悶憂患之情。

參考文獻(xiàn)：

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[2][清]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].北京：中華書(shū)局，1979.

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[5]賴(lài)筱倩.杜甫五言詩(shī)《佳人》賞析[J].廣西教育，2010（12）.