“善譬”“無(wú)譬”一任文質(zhì)兼美之選

張大文：1991年被評(píng)為全國(guó)模范教師并被授予國(guó)家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬(wàn)字左右。

譬喻的用不用，用得好不好，應(yīng)該完全由表達(dá)方式上的需要不需要來(lái)決定，達(dá)到文質(zhì)兼美的目的。

在《尊賢》一則中，張生要田瞆明白的道理是功名權(quán)勢(shì)只是得君行道的必要手段，而不是個(gè)人作威作福的工具；如果理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，尊嚴(yán)受到損傷，則寧可遠(yuǎn)離功名權(quán)勢(shì)，以維護(hù)原則。因此，這里需要的是歷朝歷代的代表人物即五大夫的故事，用故事來(lái)詢(xún)問(wèn)田瞆，在得到田瞆同樣的回答“唯然，知之”以后，再加以總結(jié)，要田瞆“慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)俊狈趴v。結(jié)果田瞆以“謹(jǐn)聞命”申謝，表示此去要聽(tīng)圣人之大道辦事。文章也就從篇外逼出了“尊賢”這個(gè)題目所含蓄的主旨。主旨既然分明，效果既然產(chǎn)生，就無(wú)須譬喻前來(lái)幫忙了。

但是，事PS+J0V+Lqvo2Gn/PpTondw==情到了梁王這里，沒(méi)有譬喻就難辦了。梁王今天是存心不讓惠子用譬喻來(lái)說(shuō)話(huà)的，但是到頭來(lái)卻讓惠子用譬喻說(shuō)服了。這就要求我們讀者研究出譬喻的力量來(lái)才能解決問(wèn)題。原來(lái)，惠子先按照梁王的要求，不用譬喻，只介紹兩人對(duì)話(huà)：一人問(wèn)“彈之狀何若”，一人答“彈之狀如彈”。再問(wèn)梁王明白其意否。梁王當(dāng)然不明白，于是惠子便打開(kāi)了設(shè)譬之路，用“彈之狀如弓，而以竹為弦”使梁王明白譬喻的作用在于“以其所知諭其所不知，而使人知之”，不但無(wú)可非議，而且不可或缺。

當(dāng)然，如果今天惠子要取張生而代之，向田瞆說(shuō)出此去務(wù)必尊賢的道理，他也一定以事例論證來(lái)取得田瞆的首肯：事例多，田瞆的“唯然，知之”的反復(fù)多，效果一定好，用譬喻來(lái)反而弄巧成拙，自討沒(méi)趣。

所以，從“文質(zhì)兼美”的要求來(lái)衡量，寫(xiě)文章有時(shí)需要“善譬”，有時(shí)卻需要“無(wú)譬”，這是由譬喻固有的作用決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。