在生命體驗中鑄造歷史

伽達默爾在《真理與方法》中認為，“每一個體驗都是由生活的延續性中產生，并且同時與其自身生命的整體相聯。”1認同了體驗是生命的組成。近年來，中國紀錄片正在經歷以生命體驗作為聚焦點的創作探索?！督z路，重新開始的旅程》正是這樣一部作品。在這部紀錄片中，包含著一系列的轉變?！敖z路”成為了“思路”。在一條歷經變革的道路上，人的鮮活生命在地域變換的紐帶中，超越了長久以來以靜止的物為主導講訴歷史的方式。通過呈現人的感知與生命狀態，來訴說歷史的鑄造。

從已創造的歷史到正在創造的歷史

絲綢之路，在歷史學中是一個以歷史遺跡來承載人類文明的歷史概念，并固化到人們思維中。面對歷史，人們往往約定俗成或自然而然地去回望或是反思。

但是，在紀錄片《絲路，重新開始的旅程》中，“重新開始”的題名正好解釋了一種新的歷史態度。從紀錄片本身來看，以現代人在絲綢之路沿途的生活狀態來重新觀照歷史，體現出歷史不再是封閉的只能回望的過去，而是開放的由人正在創造的此在。

《遠方，不熄的夢想》作為開篇的第一集，講述著新疆昭蘇夢想成為賽馬手的男孩努日波力和馬場長喬春江養馬、賽馬的故事；吉爾吉斯多朵依巴扎市場上的阿一燕把異鄉變成故鄉的生活狀態；從中國到意大利普拉托創業的金曉青成為構建意大利華人生活的一份子……每一個故事都是一種個體生命的體驗，但是卻又在不著痕跡地映照著歷史：馬作為行走遠方的交通工具，為歷史上開拓絲綢之路地域疆域提供了基礎；以今天的絲綢之路沿線人們的生活，來描繪人類在絲綢之路上的遷徙軌跡。

絲路是正在發生著的路。曾經留下的遺跡正在和今天人們的創造一同存在于這條路上，一起成為歷史。

從時間縱向到空間橫向的敘事方式

本片以歷史事物為主題，卻打破以時間維度訴說歷史的常規方式，用空間跨越和轉換的方式，來呈現當下正在行進中的歷史橫截面。

片中形象地以三維動畫制作的地球經緯線交接點，凸顯地域的轉移。在敘事結構上也對段落進行了劃分，調節了全片節奏。在空間轉換的線索中，將一個個生命體驗的故事穿插起來，形成了本片的敘事特點。

片中涉及到的地理位置：新疆昭蘇、意大利普拉托、吉爾吉斯、中亞、帕米爾、烏魯木齊、威尼斯、番紅花城、甘肅武威、義務等涵蓋了古代絲綢之路的地域，更拓展了現代絲綢之路的范疇。

每一個地球經緯線的交接點，都曾在歷史的絲綢之路上體現過舉足輕重的價值。但是，本片卻將視線聚焦到現代人的日常生活，每一個人的生活就是一個動人的故事。在這些故事中，不論是在普拉托創業的中國人，還是在上海生活的威尼斯人；不論是在烏魯木齊追尋夢想的帕米爾人，還是在中國修建佛殿的泰國人；不論到義烏工作的新疆同心人，還是遠嫁卡塔爾的中國人……都是一面映照地域特質的鏡子，在深深鐫刻于亞歐大陸的通道中，超越時間流逝的無形，留存為一個個有形的歷史生命。

從物化的路到有情的人

近年來，獲得專業與大眾共同認可的國產紀錄片普遍存在著相似的人文特點，即將人對世界認知探索的視角落到人本身。比如熱播的《舌尖上的中國》，既在講中國的飲食，又根據人的個體生命體驗來反映人生。這部《絲路》同樣如此，正如導演陳曉卿所言，絲路“代表的是一種精神力量”，從人的現實生活中感知到的精神力量更能和觀眾產生共鳴，形成一種同在感。

從本片中，可以感受到主創力圖跨越物理的束縛，來表達無盡的精神理想。通過有情的人面對生活的態度，來表達對絲路的現代讀解。在第二集《跨越，每個人的帕米爾》中，“跨越”的不僅是絲綢之路的千山萬水，而是人“內心的一個個障礙”，正如絲綢之路所帶來的溝通一樣，實現人與人的溝通，從而達到實現夢想的愿望。司機王建平因工作繁忙而失去與女兒的溝通，親情沉積在無言的交流中，也從某種程度上反映了中國人的一種普遍的情感體驗。在夢想成為獨唱演員的艾力跨越帕米爾到烏魯木齊學習聲樂時，夢想的朝陽正在他的歌聲中升起。絲綢之路上普通人的情感與開拓更好生活的決心，推動了絲綢之路進入人類文明的史冊。

紀錄片在記錄人的生命體驗過程中，會豐富人類學的視域。《絲路，重新開始的旅程》，正在做這樣的嘗試。歷史無法復制，卻鐫刻在人的血液之中，一個個鮮活的生命奔走在這條道路上，和古代的絲綢之路一樣。在未來看今天，歷史正在鑄造。

1 漢斯·格奧爾格·伽達默爾，《真理與方法》，商務印書館，北京，2010年，第105頁