印象·喬忠延（評論）

街頭紅柿滿枝頭。正是天高，氣爽，好個秋。與忠延先生相約去堯文化研究會，他攜來新出的《散文六集》，我不禁感嘆，真是豐收時節碩果累累啊！欣喜之余，頗有感慨，隨興鍵入，信筆寫下《印象·喬忠延》。

說起“印象”云云，不免讓人想起的是張藝謀的山水實景系列，但這里要說的卻不是《印象·劉三姐》，不是《印象·西湖》，不是《印象·麗江》，而是《印象·喬忠延》。之所以是《印象·喬忠延》，因為，喬忠延也是散文界的一道文化風景。

一 、一紙風行堯都情

在臨汾，喬忠延被譽為與堯結緣的人，我與他結緣，也始之于堯。記得那年堯廟宮廣運殿失火的當晚，我將修復堯廟的建議交予時任市委書記王春元，他當即叫來喬忠延一起商討組建文物旅游外事局并由他兼任局長。臨危受命，喬忠延擔當起修復堯廟的大任，披星戴月，奔波勞苦，在全社會支持下，歷經艱難，玉汝而成。世人有所不知的是，那時其妻正患疾病，忠延恨無分身之術。他竭盡全力，千方百計，挽留了妻子十五年生命。但，命運太殘酷，妻還是去了；而堯廟修復了！他用心血用汗水在朽木殘垣的廢墟上寫就了一篇立體的大散文！隨之付梓的《堯都滄桑》《堯都史鑒》《堯都人杰》《堯都土話》《堯都風光》更堪稱堯文化的百科全書，一紙風行，一時洛陽紙貴。

廣運殿前立起修復堯廟的倡議碑，落款上有他，有我。我們交往愈多，相知愈多。喬忠延與堯的結緣，不僅在修復堯廟的身體力行上，不僅在于他撰著的一系列堯文化的叢書上，更在于他對堯文化的潛心研究與鼎力傳承上。無論是在堯文化高層論壇上，無論是在臺灣大學的講堂上，無論是在電視臺的專題講座里，無論是在帶隊堯文化的采風中，談及論及堯之功績堯之故都，他儼然堯之侍臣，了如指掌，如數家珍，縱橫捭闔，妙語連珠，捧出一個活生生的堯王來，常常語驚四座贏得滿堂喝彩。用他的話叫做“將人生感慨糅進去，與歷史滄桑融為一體”。作品便有了當代的生命力。

稱喬忠延為宣傳堯文化的第一人，當不為過。

2002年3月，時任國務院總理朱镕基視察臨汾，參觀堯廟，當詢問有關堯之典故時，周圍人不知何以是答。地方政要忙傳喬忠延上前解釋，于是，喬忠延便在總理身邊當起了“導游”，廣征博引，娓娓道來。總理十分滿意，在視察結束時，偕夫人專門招呼喬忠延合影，留下一段佳話。

二、 塵泥村中一盞燈

塵泥村是喬忠延的書齋，取這名大抵見出他的創作風格，混跡底層，頗接地氣。別看他的儒雅風度、學者博識為人稱道，他卻從來低調，與弱勢群體同命運，共呼吸。他的網上驛站“杯水散文”，擁有許多粉絲自不待言。始終暖著這杯水的是他的賢內助郭平女士。有關喬先生的行蹤都由她執筆披露，稱得上是喬先生的專職“新聞發言人”。郭女士秀外慧中，端莊大雅。知書達理自是不必說的了，其文筆頗見功底，或許還得了喬先生的真傳。夫唱婦隨，在幫著喬先生打理文章上很助了一臂之力。她所撰寫的《喬忠延歷程》從人生旅程、創作行跡、生命特征做了個全身“彩超”，是喬先生最好的花甲之頌，也是解讀喬忠延的最好索引。如此知音，她，真乃是上天對忠延的厚愛之賜。

所謂“杯水車薪”乃語出孟老夫子：“今之為人者，猶以一杯水救一車薪之火也。”說的是，有個樵夫砍柴回家，天氣炎熱，他推了滿滿的一車柴草來到一家茶館門前。在屋里剛坐下喝了一會茶，就聽見外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴車著火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就沖了出去。他把茶杯里的水向燃燒的柴車潑去，但絲毫不起作用。火越來越大，最后柴車化為灰燼。袖手旁觀者引為笑談。這是個貶義的嘲弄，但我卻對那個樵夫的行為欽佩和感動——這不就是我們當前最缺乏的“見義勇為”精神嗎？如果人人都執一杯水，多大的柴車之火不可救呢？個個退避三舍，豈不連那茶館也燒了去？不可救藥者，乃不做一樵夫也！我忖度，忠延先生自以杯水相比，是否匹夫之志，亦是此意呢？

“天下興亡，匹夫有責”，說這話的是終老臨汾的顧炎武。最近，《人民日報》刊發了忠延先生的《只取千燈一盞燈》。文中寫道：“我把顧炎武尊為補天者，他要補的天是仁愛的蒼穹，道德的星空。是的，仁愛是天，一旦失去仁愛，人和獸還有何種差別？若是世道真的淪為‘率獸食人，人將相食’，那可是最為恐怖的災難啊！這災難不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。”

他感慨：“要免除這人為的天塌地陷有何良策？顧炎武已明確指出：匹夫之賤，與有責焉耳！是的，匹夫有責，匹夫履責，才會民風和洽，才會其樂融融，才會重現堯天舜日的美景。”

顧炎武的老家我早些年也是去過的，假如我寫是寫不出這般精彩的。當時友人曾拿篇相關文章叫我潤色，便把一些感受都作了那稿的裝潢，后來，千燈那燈就遠去就淡化了。

我闔目遐思。恍惚中，見忠延先生，從夜色闌珊的江南小鎮“千燈”，秉一盞燈躊躇而行，用手小心翼翼擋著風兒雨兒，涉長江過黃河逶迤歸來。那燈，便在塵泥村中亮起，在忠延心中亮起，也在讀者眼中亮起。

三 、文中自有精氣神

忠延先生是個高產作家，堪比袁隆平的高產稻田，雖不敢夸為著作等身，著作等“腰”總是有的。他的著述五百萬字，且多是精品。忠延的字寫得好，有毛體之韻，讀者從他的散文選集的折封上可以鑒賞，這得益于他的家傳基因。我見到他父親的一本手寫影印書作，幾十萬字，一筆一畫，一絲不茍，一氣呵成，工整得很！忠延給我寫過一幅字，落款為塵泥村人。視自己為一介凡夫俗子，且出塵泥而不染，乃忠延之大器也。很多年前，我做副刊時，編一篇寫他的稿子，“塵泥村中耕天下”，脫口而出，便作了標題。

忠延先生是個文化“富礦”。是學者，對文物旅游歷史地理民俗方言多有研究，滿腹經綸；是作家，對詩詞雜談散文小說樣樣拿手，滿篇文采；是社會活動家，對地方文化建設傾心支持，滿腔熱忱。

是金子就要發光。“富礦”是要開發的，用他夫人郭平的話，叫做“掘進”與“回采”。所謂“掘進”，是研究、發現，為了宣傳的需要，將所得素材迅速轉化為文章；所謂“回采”，是從人倫人性的視覺回望歷史，從中擷取于當今具有啟示意義的亮點。其區別，一是“表象居多”，二是 “化學反應”。我看，這后者的聚合效應才是忠延藝術之樹常青的奧秘所在。

“過平常人的日子，想天下人的事情”，這是他的作家箴言。正緣于此，他方能身居塵泥村之陋室，在《筆墨人寰》中《妄言塵世》；在《天國寄情》中《心儀天地》，在《燭光噴薄》時《撫摸臺灣》。

不多見忠延為人作序，所謂惜墨如金。依他的性格，不屑于為過于平庸之作歌功頌德；當然，為文學青年的點撥引導乃不遺余力。如今，一些地方文壇有些怪氣，有些名氣者被稱贊為“每天都不辭勞苦為多少人作序”，“再忙也樂于奉獻”。其實往往是表揚稿，被人用作標簽而已，太缺少最為需要的文學批評。時下，能寫些文字者多矣，自詡作家者多矣，出書獲獎者多矣，但真能讓人愛不釋手的，鮮有矣。曾翻過一本“名人”作序的詩集，也作凄凄切切嬌嬌怨怨呻吟狀，但百首如一首，不抵清照詞一闋。作家劉亞洲剛出道時，將第一本書的稿費給未婚妻（李先念之女）買了輛鳳凰自行車，她回復：“車很好騎；書讀不了十頁以上。出一本書和出一本好書是有極大區別的。”這種尖刻的鞭策何嘗不是最中肯的激勵呢？我以為，寫東東是要拿給人看的，一定要言之有物，言之有情，有的放矢，有感而發。切戒浮躁切戒功利切戒虛妄，只有跳出同質復制的圈子，才能升華一個層次。須知，文字游戲也是要認認真真才好玩的。

所以說了這些似乎題外的話，誠愿已經稱為作家和將要成為作家的兄弟姐妹讀一讀喬忠延之忠言，致力于悟真知、出精品。我總覺，寫，一定要有哲理一定要有意境一定要有思想，要有“魂”。正如喬忠延所說： “有了非寫不可的感慨再寫，不過動筆前先想好第一句話”——

“大地很大，人就生活在大地的褶皺里。”這是《縱目大地》的第一句。

“世事總會有很多陰差陽錯，該寫情書的年歲時局不允許我寫情書。”這是《寄往天國的情書》的第一句。

“在這個世界上，最難懂的書是人。”這是《人間fb+9vhKE8Qk1DUwPDbUVEV25IipEpTXUGd4Z//XTgxM=形色》的第一句。

“自從唐太宗李世民說過，以史為鏡可以知興替，歷史就成了一面鏡子。似乎站在鏡子前就會明了榮辱興衰。我卻不這樣認為。”這是《歷史倒影》的第一句。

……

第一句就先聲奪人，第一句就引人入勝，第一句就把你的眼球抓住，第一句就讓你手不釋卷急急去讀！急急去探尋：那第二句是什么？

這就是文字的藝術。

這就是作品的魅力。

一篇好的散文就是一章好的教科書。上述《只取千燈一盞燈》被人民網、新華網、光明網轉發，并刊登在《語文月刊》上。其實，這也不是新聞。若干年前，他的作品《打春》就被選作了甘肅省的中考語文試題。至于獲獎，那更是N多次了。就散文而言，像喬忠延這樣隨興寫來，篇篇精彩的還真不多。他的作品的內涵就在于，有公正的價值取向，獨特的人文視角，樸實的文章風格，豐富的藝術含金量。從而于讀者有教育，于世風有教化，于社會有教益。

“為人世間的向真向善向美而呼喊而奔走”，這就是作家喬忠延的人生之旅。

文如其人。

人如其文。

吾家人說：喬忠延是個值得尊敬的人。

這亦是大多人的印象吧！

生活，是創作永不枯竭的源泉。作家，是為作品補充水分的汲水者。喬忠延樂此不疲。他在《散文選集》卷末寫道：

“散文不能高于生活，高于生活是對生活的虛妄；散文不能低于生活，低于生活是對生活的褻瀆；散文不能照搬生活，照搬生活是對生活的無奈。散文是用心中的浪漫重鑄生活，關鍵是寫出生活的精氣神。”

好一個讓讀者長精神的“精氣神”！

聆忠延之言，賞心。

讀忠延之書，悅目。

且將拙見畫印象。