論語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育

摘 要： 語(yǔ)文教學(xué)的意義不同于自然學(xué)科：語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。文章結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 意義

20世紀(jì)90年代聯(lián)合國(guó)教科文組織告誡人們，邁向21世紀(jì)，請(qǐng)帶好兩本護(hù)照，一本是知識(shí)護(hù)照，一本是道德護(hù)照。在此，我想問(wèn)：道德護(hù)照是什么樣子？為什么在我們這個(gè)德育在教育中始終占重要地位的國(guó)度，在一些地方，一些人身上，如今連最起基本的道德操守都已喪失？

人的品質(zhì)取決于人文教育的品質(zhì)，社會(huì)良知是靠人文教化長(zhǎng)期培育并代代相傳的。但一些事例的出現(xiàn)說(shuō)明人文教育出了問(wèn)題。那么，作為文化載體的母語(yǔ)，道德教育的另一個(gè)重要陣地——語(yǔ)文教育，這么多年來(lái)為人文精神的培養(yǎng)做了些什么呢？

“我們的學(xué)生大多不會(huì)讀書(shū)！”我想這個(gè)定論會(huì)得到一線(xiàn)教師的贊同，現(xiàn)在有兩種“不讀書(shū)”的學(xué)生。第一類(lèi)的學(xué)生很常見(jiàn)：自入學(xué)以來(lái)，接受十二年的系統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，但高中畢業(yè)了，卻仍然沒(méi)有學(xué)會(huì)讀書(shū)——既沒(méi)有自學(xué)的興趣，又沒(méi)有讀書(shū)的方向，更沒(méi)有讀書(shū)的方法與審美意識(shí)。一個(gè)連書(shū)都不會(huì)讀的中學(xué)生，它接受的語(yǔ)文教育是否合格呢？另一類(lèi)學(xué)生功課優(yōu)秀，考試分?jǐn)?shù)高，能夠順利考上大學(xué)，但絕大部分是進(jìn)修文科之外的專(zhuān)業(yè)，有可能，他們一生的人文功課就是中學(xué)時(shí)代那幾本教科書(shū)。此后，它可能再也沒(méi)有興趣看那些非專(zhuān)業(yè)的不實(shí)用的“閑書(shū)”，從此與文學(xué)和文化名著絕緣。在形成個(gè)性和人格的青春歲月里，極少有人文方面的閱讀與思考，大學(xué)僅僅是“職業(yè)培訓(xùn)班”而已。念完了大學(xué)，練達(dá)了人情，增強(qiáng)了技能，但人格的提升和靈性的成長(zhǎng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，清華大學(xué)硫酸潑熊的主角劉海洋是這一類(lèi)學(xué)生的代表。這樣一批批“優(yōu)秀”學(xué)子的“精神家園”又在哪里呢？中學(xué)語(yǔ)文教育存在嚴(yán)重失職這一觀點(diǎn)可以說(shuō)在教育界已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的意義不同于自然學(xué)科：“語(yǔ)文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識(shí)和技能，更重要的是，它通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。”數(shù)理化學(xué)科的老師在課堂上可以不涉及現(xiàn)實(shí)、世俗的問(wèn)題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語(yǔ)文教師則不行，無(wú)論閱讀還是寫(xiě)作，你都無(wú)法避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的看法總在其中。可見(jiàn)，語(yǔ)文教育就是人文教育，語(yǔ)文課堂就是精神家園的培育基地。傳統(tǒng)的人文主義教育是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以?xún)?nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過(guò)程就是個(gè)人用心靈去體驗(yàn)的過(guò)程。無(wú)個(gè)人心靈體驗(yàn)，必然無(wú)法實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的本質(zhì)意義。

現(xiàn)在，語(yǔ)文課堂被異化了，把精神關(guān)在了門(mén)外，把功利放在了最重要、最顯赫的位置。在高考指揮棒的指揮下，在長(zhǎng)久以來(lái)的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車(chē)間，語(yǔ)文教師則是熟練工人，所有的目標(biāo)全指向代表功利的分?jǐn)?shù)、高考。教師和學(xué)生皆呈惰性狀態(tài)：教師講解依賴(lài)課本、教參，緊扣高考這一中心，沒(méi)有也不能有自己的情感體驗(yàn)，學(xué)生依賴(lài)教師，成為“接受知識(shí)的機(jī)器”。沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有獨(dú)立思考，為了高考，大家統(tǒng)一答案，統(tǒng)一思想，連說(shuō)出來(lái)的話(huà)也統(tǒng)一了。從中，我們看不到鮮活的生命，個(gè)人的體驗(yàn)就更不用提了。學(xué)生怎樣感知文學(xué)作品的精神世界呢？學(xué)生想象的翅膀終于無(wú)法張開(kāi)。他們過(guò)早地失去了童趣，在威逼利誘下學(xué)習(xí)，連做夢(mèng)的興趣都沒(méi)有了，成為一種容器，一種待加工產(chǎn)品。他們找不到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，被高考折磨著，受教育者喪失了自主意識(shí)，淪為考試的奴隸，教育的人文意義也就喪失殆盡了。

一位語(yǔ)文教師講了這樣一段話(huà)：近幾年畢業(yè)的師范生，走上教師崗位后，本指望他們年紀(jì)輕、有思想、有個(gè)性，能夠?yàn)槌翋灧ξ兜闹袑W(xué)教育帶來(lái)一點(diǎn)生機(jī)和活力，為氣如游絲的素質(zhì)教育注入新鮮的血液，誰(shuí)知道，他們似乎不約而同、無(wú)師自通地一頭扎進(jìn)應(yīng)試教育的懷抱中，正干得津津有味。這些還是有上進(jìn)心、希望干出成績(jī)、爭(zhēng)當(dāng)“教壇新秀”的好青年。然而，他們的加盟卻讓“應(yīng)試教育”更是威風(fēng)凜凜，且后繼有人。這種現(xiàn)象很有普遍性。這位教師一聲嘆息：應(yīng)試教育的報(bào)應(yīng)來(lái)了。

教育的目的是什么？是考試還是育人？學(xué)生求學(xué)的目的是什么？他是一架升學(xué)的機(jī)器或是一個(gè)通過(guò)學(xué)習(xí)成為有獨(dú)立人格的人？十多年前鄧小平就說(shuō)過(guò)改革開(kāi)放最大的失誤是教育。胡錦濤同志多次引用“以德治國(guó)”的箴言，充分肯定精神、道義在立國(guó)中的重要作用。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布實(shí)施，更讓我們看到了國(guó)家對(duì)“人文精神”的重視，構(gòu)建精神家園，這不僅關(guān)乎一個(gè)人是否健康、全面發(fā)展，而且關(guān)乎民族的生死存亡。

由此，我們可以得出一個(gè)重要的教育命題：中學(xué)應(yīng)該承擔(dān)“精神家園”的教育功能。中學(xué)階段正是人生的起始階段，是人的個(gè)體生命的“童年”，與人類(lèi)生命的“原始”時(shí)期有一種同構(gòu)關(guān)系，在這個(gè)意義上，中學(xué)校園在人生的漫長(zhǎng)旅途中是一個(gè)“精神之鄉(xiāng)”，中學(xué)生活與人際關(guān)系相對(duì)單純，無(wú)邪，明亮，充滿(mǎn)理想，精神處于相對(duì)清潔的狀態(tài)，精神之路尚未被各種垃圾堵塞，也具有較強(qiáng)的開(kāi)放性與可吸納性。可以說(shuō)，學(xué)校給予什么樣的教育，就會(huì)有什么樣的學(xué)生。好的中學(xué)教師對(duì)學(xué)生的影響，是怎么估計(jì)也不過(guò)分的。老師的某一句話(huà)，學(xué)校的某一次活動(dòng)，影響學(xué)生的終生——決定他職業(yè)的選擇，人生的道路，以至命運(yùn)，這樣的事是屢見(jiàn)不鮮的，幾乎每個(gè)過(guò)來(lái)人都可以舉出例子。中學(xué)階段就開(kāi)始構(gòu)筑一片屬于自己的精神家園，即使帶有夢(mèng)幻色彩，卻也會(huì)為終生精神發(fā)展墊底，成為照耀人生旅程的精神之光，因而中學(xué)教育的影響會(huì)輻射人的一生。

中學(xué)教育應(yīng)該承擔(dān)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園的責(zé)任，中學(xué)語(yǔ)文就應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)思想的搖籃，那么中學(xué)語(yǔ)文教師就應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)思想的孵化器。在中小學(xué)所有的課程中，語(yǔ)文課所擔(dān)負(fù)的傳播人類(lèi)和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是語(yǔ)文課的“內(nèi)核”。語(yǔ)文課主要是通過(guò)人類(lèi)與民族文化的傳承引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園；這樣的傳承主要是通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的閱讀實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語(yǔ)文必須擺脫“應(yīng)試”模式，回歸自己本來(lái)的職能。