語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重傳統(tǒng)文化教育

摘 要： 課程改革圍繞以“學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教育理念，鼓勵(lì)廣大語(yǔ)文教育工作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)新和完善教學(xué)方法和教育模式。語(yǔ)文教師要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)語(yǔ)文教育重視傳統(tǒng)的教學(xué)思想，在教育教學(xué)中展開形式多樣的“傳統(tǒng)文化”教育，擔(dān)負(fù)起其傳遞中華文明薪火的重任。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 詩(shī)教 傳統(tǒng)文化教育 傳統(tǒng)道德 古賢人

一方水土養(yǎng)一方人，語(yǔ)文教育也應(yīng)“本土化”。廣大語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文知識(shí)和德育教化的雙重承擔(dān)者，要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，做好以下幾點(diǎn)。

一、語(yǔ)文教學(xué)要重視“詩(shī)教”

詩(shī)教是我國(guó)傳統(tǒng)教育十分注重的一個(gè)方面，詩(shī)歌朗朗上口，易背誦，又蘊(yùn)含豐富的人生哲理和自然意趣，是正在形成世界觀和人生觀的學(xué)生最好的精神食糧。

1.人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

我國(guó)的傳統(tǒng)教育十分注重“詩(shī)教”，在兒童啟蒙階段，就要求朗讀、背誦大量的古詩(shī)詞，因?yàn)樵S多古詩(shī)詞都有十分豐富的人生哲理。語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，除了完成課文中的知識(shí)傳授外，還擔(dān)負(fù)著德育教化的責(zé)任，所以應(yīng)當(dāng)注重古詩(shī)詞的“詩(shī)教”。比如，讓小學(xué)生讀讀《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)》等啟蒙讀物，中學(xué)生背誦古詩(shī)詞、文言文等，平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參閱四書五經(jīng)等經(jīng)典文籍。一方面可以提高學(xué)生的朗讀閱讀水平，另一方面通過(guò)“詩(shī)教”，可以激起學(xué)生對(duì)中華文化的熱情，培養(yǎng)高尚人格和道德品質(zhì)。例如《憫農(nóng)》一詩(shī)，語(yǔ)文教師可以教育學(xué)生從字里行間體會(huì)到老農(nóng)日下鋤禾的辛苦，讓學(xué)生體恤農(nóng)人的艱辛，從而懂得珍惜糧食，養(yǎng)成不浪費(fèi)、節(jié)儉樸素的良好習(xí)慣，這比蒼白無(wú)力的說(shuō)教效果要好得多。又如《梅》一詩(shī)，語(yǔ)文教師可以教育學(xué)生學(xué)習(xí)梅那種傲雪獨(dú)立、凌寒散香df7ef7d046e5d241d19c55fd3ffbae50b169f0ae2fbb6283ce8a3f41114263be的精神品質(zhì)，保持高潔的人格。對(duì)于時(shí)下壞的社會(huì)風(fēng)氣影響下的部分學(xué)生，無(wú)形中起著無(wú)聲勝有聲的德育作用，學(xué)生接觸多了這類優(yōu)秀的作品，對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有一定的“免疫”力。《三字經(jīng)》說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”只有良好的教育，才能培育出美好的人格。

2.腹中有“詩(shī)”氣自華。

中國(guó)古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，韻律和諧，極具審美價(jià)值。教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、背誦，讓學(xué)生在朗讀背誦中與詩(shī)詞作者“心靈交匯”，體會(huì)到作者的思想感情和詩(shī)詞的意境之美，在此基礎(chǔ)上又可以引導(dǎo)學(xué)生富含感情地朗讀，體現(xiàn)詩(shī)詞韻律之美。例如，七年級(jí)語(yǔ)文課本后古詩(shī)詞十首中的《觀書有感》，平仄相間，節(jié)奏明快，意蘊(yùn)豐富，意味深長(zhǎng)。讀到情深處，可見天光云影，溏池如鏡，水聲潺潺，哲人悠悠，如此意境之美，學(xué)生自然在“自然風(fēng)光”中陶醉，并且形成獨(dú)特的審美情趣。

3.詩(shī)中有畫，領(lǐng)略意境之美。

一首好詩(shī)基本上就是一幅好畫，一篇好文章就是一腔熱血。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生“愛美之心，人皆有之”的特點(diǎn)，用“立體”語(yǔ)言還詩(shī)中之“畫”，文中之“血”。例如教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生還原詩(shī)中之“畫”。詩(shī)讀完，畫寫就：一老人立于破屋之前，衣衫襤褸，傷痛可憐，憂愁激憤，這樣作者的心情便由“畫”面躍出，無(wú)需多言，學(xué)生感同身受。所以，教師應(yīng)當(dāng)善于把平面的“詩(shī)畫”變成立體化的“意境”，引導(dǎo)學(xué)生去品味，去欣賞，潛移默化地讓他們熱愛祖國(guó)的文化，熱愛語(yǔ)文。

二、重視傳統(tǒng)道德文化的教化

我們有著強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化根基，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化貫穿于教學(xué)之中，使中華文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。我們是中國(guó)人，就應(yīng)該進(jìn)行中國(guó)式的教育。

1.“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”，這是中國(guó)人幾千年來(lái)不敗于世的根本。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們會(huì)接觸許多關(guān)于古代圣賢的文章或者故事，他們的為人處世、立世之本，無(wú)一不是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代言者的典范。語(yǔ)文教師講授課文時(shí)，如果脫離傳統(tǒng)道德文化，夸夸其談，則未免浮于形式。而且學(xué)生從小接受的就是“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化教育，教師在教育教學(xué)中注重傳統(tǒng)德育教化，本身就是將知識(shí)的傳授和德育教化相結(jié)合，學(xué)生容易理解和接受。

2.儒家學(xué)說(shuō)“儒字”就是人需，符合人性需要的學(xué)問。

儒家認(rèn)為：“恥，乃人禽之別也。”民若“無(wú)恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。一旦國(guó)民“有恥”和“自律”，就會(huì)自覺自愿地按照社會(huì)規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會(huì)就會(huì)真正和諧。儒家是中國(guó)千年教育的執(zhí)行者，一度創(chuàng)造出了領(lǐng)先于世界的燦爛文化。儒家有些理論還是值得我們借鑒的，比如上述對(duì)“禮”、“恥”的看法，是相當(dāng)成熟的。對(duì)于優(yōu)秀的儒家理論，還是要繼承和發(fā)揚(yáng)的。教育應(yīng)該回歸好的傳統(tǒng)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要促使學(xué)生學(xué)會(huì)“禮”，懂得“恥”，使學(xué)生成為知書達(dá)理、知恥而后勇的新一代中國(guó)人。

三、重視古賢人在語(yǔ)文教學(xué)中的榜樣作用

中國(guó)五千年文明長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和燦若繁星的圣賢名士，學(xué)生從小就聽著他們的故事。語(yǔ)文教師作為傳授知識(shí)和德育教化的教育工作者，在教育教學(xué)中要重視古賢人對(duì)學(xué)生所起的榜樣作用。

1.用人物小故事的方式，講述歷代仁人志士的故事。

榜樣的力量是巨大的，學(xué)生正處于長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的階段，他們會(huì)以身邊的人或者是接觸到的人為模仿的對(duì)象，一個(gè)好的榜樣會(huì)影響其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)這個(gè)重任。在課外讀物中，我們向?qū)W生推薦岳飛《盡忠報(bào)國(guó)》的故事，也許他們就學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)父母孝順；給他們講《程門立雪》的故事，也許他們就學(xué)會(huì)尊重老師，尊重知識(shí)；給他們講《匡衡鑿壁偷光》、《司馬光警枕勵(lì)志》、《車胤囊螢照讀》的故事，也許他們就懂得要成就一番事業(yè)，就得努力學(xué)習(xí)的道理。

2.從先輩成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)。

語(yǔ)文教學(xué)要重視“情境”，我們可以在先輩的教學(xué)案例中找到靈感。古時(shí)候有孟母三遷，為了兒子有良好的學(xué)習(xí)“情境”，孟母連續(xù)搬家。作為新時(shí)代的教師，我們更應(yīng)該意識(shí)到教育環(huán)境對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。例如，采用電教室Flash課件教學(xué)、課外教學(xué)、情景教學(xué)等，能夠讓學(xué)生身臨其境，引起興趣，方便學(xué)生進(jìn)入角色。創(chuàng)新教學(xué)方法和教育模式，這是新時(shí)期語(yǔ)文老師所應(yīng)有的自覺。

總之，語(yǔ)文教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化教育，形成富有個(gè)人特色的語(yǔ)文教學(xué)方式。作為語(yǔ)文知識(shí)傳授者和學(xué)生的品德教育者，語(yǔ)文教師應(yīng)該努力教學(xué)，潛心教學(xué)研究，為培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的下一代而努力奮斗。

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