養身以戒怒為本

養身以戒惱怒為本，這是曾國藩的個中體味。

養身即養怡也。對一個人來講，養身最重要的還是內在素質的養怡，這是個很有層次的內涵。曹孟德在《龜雖壽》詩中說：“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”這是身心和涵養的總和，決非僅長壽而矣。養身之本在于戒惱怒。惱，恨也；怒，猶憤也。心有所恨，意在必憤，這是人的感情最易爆發的著火點。憤恨之由且不窮推，由憤恨而惱怒，動的是自己的肝火無疑?！痘茨献印け窘洝分^：“人之性有侵犯則怒，怒則血充，血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有所釋憾矣！”這個釋憾也是損性虧本的征兆?！饵S帝內經》已明言告誡：“怒傷肝”，肝在生理功能上舉足輕重，它不僅分泌膽汁，調節蛋白質、脂肪和碳水化合物的新陳代謝等，還有解毒、造血和凝血的作用。由是觀之，惱怒而致傷肝，不是養身而是損身了。

要想由傷身而養身，遇著惱怒“戒”字當頭，是最好的心理措施，也叫防患于未然。戒，警也，引申為戒除，改去。欲養身就要警戒和除去惱怒，這是逆定理模式，說起來也極易理解，但一“戒”字，也不是人人都能做到的。大多數人心有所恨及至惱怒，血氣怒沖斗牛，不可遏也，值此時，于己定然傷身，于人怕也不利，雙方如真的怒發沖冠，操起干戈，其結局不知其可也，豈只是傷身乎？

人能在欲惱怒時，旋即戒除化為平靜，沒有較高的道德修養、氣質修養是絕對辦不到的。古之君子，其責己也嚴，其待人也寬，溫、良、恭、儉、讓，被視為人際交往的共同標準，怕也不會因一件小事就動肝火。孔子說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”連自己不被人理解，尚無慍怒之色，這顯然是很高的修養了。儒家告誡人們要“忍”，忍是克制的意思。荀子說：“行忍情性，然后能修。”把能忍讓自己的情緒，當做一種內在的修養，這是很有道理的。因此，欲要養怡自己的身心，必先品行上有德，學識上有詣，寬厚待人，謙遜處世，才會在遇著惱怒之事時，克制住自己的情緒，戒除掉傷身的肝火，讓了別人，養了自己，豈不快哉！