梭坡嘉絨藏族成年禮中的社會化

摘 要： 成年禮作為青少年邁向成人的儀式，廣泛存在于西南民族地區。本文從梭坡鄉嘉絨藏族女子成年禮的來歷、舉辦的程序出發，探究成年禮在兒童社會化中所發揮的作用。

關鍵詞： 梭坡嘉絨藏族 成年禮 兒童社會化

成年禮作為人類社會群體中的一個文化生活現象，凝聚了民族獨特的文化因素，以獨特的方式影響著青年人的思想道德、價值判斷，對民族成員起著教化作用。梭坡的成年禮歷史悠久，蘊含豐富的民族特色，是青少年從兒童走向成人的基礎。

一、梭坡嘉絨藏族女子成年禮的來歷

梭坡鄉位于丹巴縣城東部。東與小金縣接界，南部和西南部與格宗鄉接壤；西北與城鎮相連，北與中路、岳扎、半扇門鄉毗鄰。梭坡鄉三面傍山，一面倚水，自然形成山區河谷，其最初的名稱為“穹德”，“穹”是指鳳凰，“德”是指多山多水形成的掌狀地貌，意指人居環境最佳，萬物祥瑞的地方。現名“梭坡”，系藏語音譯，意為蒙古族，據傳很久以前，有一批蒙古族人到此放牧而得名。梭坡鄉緊鄰墨爾多神山，是嘉絨藏族文化的重要發祥地之一。梭坡鄉弄中村甲都一帶曾發現大量的城墻廢墟和古建筑遺址，有專家懷疑這是隋唐時期東女國的國都所在地，這與當地人口中的“夏孟杰吉布”（翻譯成漢語正好為“東女王”）正好相符。東女國的文化是以女性為中心的文化，東女王非常重視女子的成長，規定每個女孩在成年之際都要舉行相關的儀式，儀式中要將頭發編于簪子上，這與《敦煌本吐蕃歷文書》記載的吐蕃王朝時期，婦女“結發辮于頂髻”的風俗相似。據歷史記載，吐蕃曾占領了附國、嘉良等地。吐蕃行頂髻的風俗也傳入了四川藏區，影響了隋唐時代的熹良、東女、黨項等部族的婦女梳妝的習俗。梭坡女子成人禮上將女孩頭發環繞頭部呈髻狀的習俗可能正是從吐蕃傳入的。

二、梭坡嘉絨藏族的女子成年禮的舉行

梭坡嘉絨藏族的女子成年禮的藏名叫做“扎形京”或“薩京”，翻譯成漢語為“戴角角”，意為穿成年新裝。據當地人介紹，年齡在15歲至25歲之間的女孩都要舉行成年禮，成人禮是村寨里每一個女子都必經的重要人生儀式。

在成年禮儀式舉行之前，女孩的母親會讓女孩盡量少干農活、多吃有營養的食物，保證女孩能在儀式當天顯得白嫩。除此之外，姑娘還會在成人儀式前三天開始梳洗頭發，拔去額頭的汗毛及不能辮小辮子的短頭發。舉行儀式的頭天晚上睡覺時換上干凈的枕頭，用綢緞包住秀發，保證頭發的潔凈。成人禮的服飾也有特別的講究，傳說梭坡子民為鳳凰的后代，因此女子的著裝也要像鳳凰一般艷麗多彩、雍容華貴，女孩們常以瑪瑙、珍珠、金銀、綠松石等作為飾品。頭飾是女孩裝束中最重要的組成部分，成人禮的頭飾在藏語中被稱為“扎信”，意指女孩腦后綁扎的兩根橫條，它必須整齊成雙，一端套有象骨多眼方珠，意為夫妻門當戶對，永結同心，同時又有從此可以尋求自己理想伴侶的寓意。

儀式開始時，姑娘們從平時舉行宗教活動的轉經房里列隊而出，隊伍最前面是兩名拿著唐卡畫的長者，其后是舉行成年禮的姑娘和陪伴女，最后是姑娘的舅舅們。陪伴女在儀式當天也需要打扮，唯一不同的是她們不在頭上插橫條。這些被稱為“拉沙莫熱”的陪伴女是在近幾年內戴了角角跳過鍋莊已是成人的姑娘或已結婚生有一個小孩的母親，她們和姑娘的關系特殊，私下會交流一些較為隱秘的話題，是姑娘步入成年的引路人。舅舅在西南少數民族社會中有著特別的地位，在成人儀式上他不僅要為女孩帶上哈達，還要向女孩撒去鮮花和小麥，為她們帶去吉祥。女子在舉行成年禮的時候還需要聆聽村寨里德高望重的老人的教誨，學習成人之后的行為規范和道德倫理。在儀式完成之后，姑娘們會在草坪上跳起鍋莊，期間，人們會對女孩的容貌、氣質及家庭富有程度等作出評價，作為挑選媳婦的條件。

三、梭坡嘉絨藏族女子成年禮中的社會化

社會身份的獲得：在嘉絨藏族的傳統文化中，生理上的成熟不能完全作為衡量一個人是否成年的標準，只有在舉行過成年禮之后，她才能真正獲得一個成年人的身份，享受一個成年人所享有的權利和義務。因此，只有舉辦過成年禮的女子才享有婚嫁的權利，否則就會遭到村里人的鄙視。

社會規則的習得：這種以成年禮作為能否婚嫁的判斷標準是嘉絨藏族倫理道德的體現，成年禮的舉辦在一定程度上是對這種倫理道德觀念的強化。另外，嘉絨藏族女子成年禮上對服飾的重視也是對性別角色的強化，通過服飾這一外在的文化形式分清性別角色，突出女性之柔美，強調女性生兒育女、繁衍氏族的重任。同時，儀式中的陪伴女和女孩之間的許多悄悄話也是關于生育文化的內容，村里年紀較長的婦女通常會向剛成年的姑娘傳授關于婚姻生活的常識，這是一種生活經驗的傳遞。而儀式中老人的教誨也是村寨生產生活經驗及行為規范的傳遞。

民族傳統文化的傳承：成年禮是在梭坡人民長期的生產和生活中逐漸形成的，這無疑是民間智慧的凝結。成年禮通常都伴隨著濃重的宗教色彩，是青少年了解自己村寨的傳說、歷史、習俗的重要時刻。成年禮的舉行促進了兒童自我意識的形成，增強了青少年的民族認同感，對保存民族的傳統文化具有重要的作用。

青少年的成年，生理因素并非衡量的唯一標準，真正的成年應是對他所處社會文化的習得，正如露絲·本尼迪克特所說：“事實上，人們所認識到的青春期是個社會問題……所謂的進入成人階段，其標志并不是生物學意義上的個體生理發育進入發情期，而是文化制約的青春期儀式。”成年禮作為梭坡女子必經的重要人生儀式，是兒童社會化的重要途徑，也是其民族文化傳遞的重要手段。

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