我們去旅行吧

公益旅游越來越火，好像剛過去的三伏天一樣熱。它被賦予凈化旅游體驗的使命。

“白天看景，晚上看廟；上車睡覺，下車拍照；回到家啥都不知道。”熱鬧了幾十年的旅游模式開始式微。普通市民出游逐漸取代以前單位組織的公費旅游成為生力軍。據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游客源接待國，同時中國還將成為世界第四大旅游客源輸出國，旅游業將成為中國的支柱產業之一。

中國人的旅游并非傳說的那么俗。就算是“吃、住、行、游、購、娛”，簡單的六字旅游要素，它的形成過程也經歷了半個世紀，凝集了幾代人的心血。

中國是世界上唯一具有最早文字記載旅游的國家，溯及源頭，最耳熟能詳的典型旅行家大概要數大禹，他為了疏浚九江十八河，游覽了大好河山。之后，就是春秋戰國時，老子傳道騎青牛西去，孔子講學周游列國。漢時張騫出使西域，唐時玄奘取經到印度，明時鄭和七下西洋，還有大旅行家徐霞客。

一位社會學家說，旅游者的心中有三條共性“求新、求知、求樂”。不得不說，經濟的發展拯救了旅游者的心靈。旅行作為一種社會行為，從少數人的手中解放出來，發展為“社會旅游”。除對名山大川的欣賞外，“社會旅游”也把大量旅游者引入偏遠和相對不發達地區。

volunteer tourism旅游與志愿的結合

春天的云南大理，沒有留下任何子女信息的墓碑前，時不時有掃墓燒紙錢的人。他們與長眠的老人素昧平生，只知道他（她）曾經是一位麻風病患者。

2011年，廣東省漢達康福協會首發“云南大理生命關懷公益之旅”，山石屏麻風病康復村迎來了一張張陌生而友善的笑臉。每逢春天，公益之旅中都有一個重要內容——“為他人掃墓、守靈”。讓活著的老人看到希望，看到即使哪天自己不在了，也有人在墓碑前為自己燒點紙錢。這正是活動發起人梅子歆最想帶給康復村老人的東西——感情。

“公益旅游”一詞純屬舶來品，是英文volunteer tourism的翻譯組合。第一個使用該詞的美國內華達州旅游協會（NBT）致力于吸引當地居民作為志愿者來幫助內華達州偏遠地區的鄉村發展旅游。

中國的很多知名景區都位于貧困地區，特別是當下，國內經濟發展不平衡帶來的經濟鴻溝已成為社會差距的客觀事實，如此便為公益旅游的發展提供了契機。

《2013-2017年中國旅游行業市場前瞻與投資機會分析報告》數據顯示，僅2011年全國旅游景區接待游客規模和綜合營業收入增長均超過20%，增速明顯高于同期全國星級飯店和旅行社行業。足見旅游業對經濟拉動的力度。

但公益旅游真正流行起來的重要動因卻是自然災難，特別是借助互聯網等通信技術的長足發展，促成各國各地的信息可以被最為廣泛地傳播。

臺灣有關方面較好地認識到了這一點，“9·21”地震后，當局一方面積極宣傳災區真實的旅游信息，消除民眾恐慌情緒和客源地的各種誤解；另一方面把旅游業作為調整產業結構的重點，將災后重建與生態保護、文化建設結合起來，使災區旅游業在原有基礎上獲得提升。

2009年4月，四川省旅游局幾易其稿，“汶川大地震抗震救災旅游線”的建設輪廓漸漸清晰。該線路擬以“大愛中國”為旅游主題形象，主要面向愛國主義、集體主義、社會主義教育市場。把旅游作為優勢產業統籌規劃，優先予以恢復和振興，對災后整體恢復產生明顯拉動作用。

誠心誠意，同甘共苦

公益旅游越來越火，好像三伏天一樣熱。中國社會科學院農村發展研究所教授于建嶸說，公益旅游是一種公眾自發形成的城鄉互動，有助于城市與農村之間人文理念的交流。

作為一種新興的旅游形式，世界很多地區的專家學者都開始涉獵此領域。但如何定義公益旅游一直令學界糾結。臺灣學者江明修說，公益旅行是結合公益服務與旅行的活動，除了旅行者的休閑活動外還多了與當地社會的深層互動，獲得心靈的滿足并自我學習與成長。美國學者Stephen Wearin認為，公益旅游是旅游者在旅游的過程中做出一些志愿服務，從而對旅游目的地做出一些積極的貢獻，是最有價值的旅游形式之一。公益組織Global Volunteer表示，公益旅游是從傳統的冒險旅游和文化旅游中分離出來的一種旅游形式，其目的在于服務進而親自了解目的地文化。它不是簡單的替代性旅游，而是一個可以利用技能為他人、為社會服務的機會。

如何定義“公益旅游”對于公眾來說，并不是關注的重點。越來越多的人嘗試在旅游休閑的同時做點力所能及的人道援助工作，法國人把這種度假方式叫做“（與當地人）同甘共苦之旅”。至于加入“同甘共苦之旅”的條件，組織者回答說：無需特殊才能，只要誠心誠意。

誠心誠意做好事的新式度假者不覺得自己是花錢買罪受。64歲的弗朗索瓦茲自己出錢，在哥斯達黎加度假兩個月，專門參與蜘蛛猴保護工作。她天天給蜘蛛猴喂食、清掃籠舍、搭建圍墻。她說，這樣做讓她覺得自己“有價值”，終于實現了年輕時的夢想。

在對新西蘭社區的旅游者進行調研后發現，公益旅游者與傳統游客的區別在于公益旅游者有強烈的責任感，他們將責任看做是愉悅的并將其經歷視為休閑而非工作。公益旅游者最主要的動機是志愿奉獻，旅游居于次要地位。

公益旅游是一種對當地社區能夠產生直接經濟價值和社會效益，并且對旅游者產生長期積極影響的旅游形式。這一體驗過程是從志工旅游者與當地社區互動開始，志愿者自我身份不斷延伸自我不斷被沖擊、更新或者加強。

梅子歆與伙伴在對麻風病康復村里的老人進行服務時就注意到，此前參與服務工作的志愿者及學生，在服務工作結束后，“幸福指數都會提高，對生活少了埋怨和抱怨”。一名來自廣州的女士，因為感情創傷，精神狀態一直不好，從康復村出來后，她突然豁然了，“在生命面前，這些創傷實在算不了什么。”

當旅游遇到公益，其動機除利他主義之外還有尋求個人學習與自我發展、自我發展與認同、反思個人價值、補償、救贖、反哺社會與自然。

旅游不再是一個人的事，它從不可持續到可持續的旅游方式，從觀光型到體驗型旅游，從利己主義到自然主義和利他主義，公益旅游有責任擔任起生態旅游要素、志愿者要素和熱衷休閑要素互相作用前后聯系的平臺角色。