理論的要義在于思考的深度

沒(méi)有思考的深度也便沒(méi)有理論的高度。理論的要義在于思想的深刻，任何人云亦云的學(xué)舌都不應(yīng)進(jìn)入嚴(yán)格意義上的理論層面。

尤其是報(bào)紙理論專(zhuān)訪，必須突出鮮明的個(gè)性特征，道他人所未道，解想知而未知。作為理論版編輯，筆者經(jīng)常參看多家理論版文章，學(xué)到了不少東西，也看到一些不足，最突出的感受就是，不少的所謂理論文章，只能算是簡(jiǎn)單的圖解，跟已聽(tīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍的宣傳沒(méi)多大區(qū)別，所謂的編輯思想其實(shí)淡而又淡。這是理論的大忌，也是理論宣傳的誤區(qū)。

有道是“理論是灰色的”，這種概括本身就決定了理論的不好讀，但是很多理論話題卻做到了例外，它們的很多理論文章都有讓人愛(ài)不釋手之功。例如《南方周末》做的一些理論話題，它所涉及的話題無(wú)論是大眾層面的，還是相對(duì)生僻的，都能讓你在一瞥之下，就有一種要閱讀下去的欲望，讓你非讀下去不可，它的文章往往是一個(gè)整版，小小的標(biāo)題，沒(méi)有任何的裝飾，把所有的版面都讓給了文字，滿滿的，但讀起來(lái)卻沒(méi)有絲毫的沉重，你會(huì)跟著作者的思路一路走來(lái)，一口氣讀完，還要不自覺(jué)地再三玩味。那是一種思想的力量，每一篇文章都能帶給你一些思考和啟悟，給你的是一片全新的思想空間。

所以，理論文章是否可讀，不在乎篇幅的短長(zhǎng)，它的影響力和閱讀效果完全取決于文章內(nèi)容本身，因此，理論文章要做出影響、做出深度、做得讀者想讀，思想的獨(dú)到是第一位的要素。也正因?yàn)槿绱耍瑢?zhuān)訪是應(yīng)該最能體現(xiàn)深度的一個(gè)載體，但它的前提是，對(duì)要做的專(zhuān)題本身，理論編輯首先要擁有一個(gè)深刻而獨(dú)到的視角。

一、在千篇一律中尋找不同

黨報(bào)理論宣傳，一般圍繞一個(gè)時(shí)期黨和政府宣傳重點(diǎn)和中心工作去選題，雷同現(xiàn)象比較普遍，往往是看一家媒體的論說(shuō)，幾乎再?zèng)]必要閱讀第二家。這樣的報(bào)道，編者不少勞心，而讀者并不領(lǐng)情。在這樣的情況下，理論宣傳一定要避開(kāi)一般意義上的就事論事，而必須獨(dú)辟蹊徑，在眾多聲音中以觀點(diǎn)和深度取勝。

比如，2008年紀(jì)念改革開(kāi)放30周年，思想解放大討論的文章鋪天蓋地，名家大腕雄辯滔滔，但哪些是大家最想知道的，在新的形勢(shì)和新的時(shí)代面前，思想解放到底更應(yīng)該關(guān)注和做些什么，目前還有哪些障礙需要打破，影響思想進(jìn)一步解放的關(guān)鍵在哪里？帶著這樣的思考，河南日?qǐng)?bào)理論部記者采訪了中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如，思路始終圍繞著今天解放思想的重點(diǎn)究竟在哪里這根主線展開(kāi)，層層推進(jìn)，圍繞“今天解放思想的目的是什么，最終的落腳點(diǎn)應(yīng)該在什么地方？”“怎樣看待社會(huì)上，包括學(xué)界以反思改革為名，否定改革的觀點(diǎn)和聲音？”“站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的十七大提出了‘繼續(xù)解放思想’的戰(zhàn)略部署，其深層意義在哪里？今天解放思想應(yīng)該重點(diǎn)解決什么問(wèn)題？”“新一輪解放思想最根本的問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)人的解放問(wèn)題，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的因素的解放，是解放思想中生產(chǎn)力要素解放的根本，那么，為什么實(shí)現(xiàn)人的因素的解放在解放思想中如此關(guān)鍵？”“新一輪解放思想開(kāi)始以來(lái)，在有些地方的有些干部中，存在一種叫得響，做得少，甚至是只說(shuō)不做的現(xiàn)象。口頭上大喊解放，實(shí)際上保守依舊的現(xiàn)象并不是個(gè)別，那么怎樣才能保證把解放思想落到實(shí)處，真正達(dá)到扎實(shí)有效？”“對(duì)思想解放向深度推進(jìn)，進(jìn)而有效推動(dòng)生產(chǎn)力的解放的意見(jiàn)和建議”等幾個(gè)方面展開(kāi)采訪，對(duì)理論的困惑和實(shí)踐的誤區(qū)都進(jìn)行了較為透徹的論證分析，文章以《今天，我們?cè)撛鯓咏夥潘枷搿窞轭}，在《河南日?qǐng)?bào)·理論》版發(fā)出后，網(wǎng)上轉(zhuǎn)載和評(píng)論紛紛，從多個(gè)角度給予較高評(píng)價(jià)。之后，廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)將該報(bào)有關(guān)紀(jì)念改革開(kāi)放30周年理論文章匯總整理，以《解放思想的風(fēng)帆》為名結(jié)集出版，《今天，我們?cè)撛鯓咏夥潘枷搿芬晃模蛔鳛槲ㄒ灰黄鈭?bào)稿件收編其中。

二、在相同的問(wèn)題中彰顯獨(dú)到

一則要選取敢發(fā)春潮第一聲的獨(dú)到視角。相同的方針政策，在不同的地域落實(shí)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，在不同的人群中關(guān)注點(diǎn)也是不一樣的。媒體宣傳的要義，在于能夠找出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐呐d奮點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，在人云亦云中發(fā)出獨(dú)特的聲音，表現(xiàn)出鮮明的“這一個(gè)”。比如，河南媒體對(duì)《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》）的宣傳。圍繞《規(guī)劃》這一主題，各家媒體可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，多角度、多側(cè)面、多領(lǐng)域的專(zhuān)家談，你方唱罷我登場(chǎng)，但所談內(nèi)容，多大同小異，出入無(wú)幾。河南日?qǐng)?bào)理論部別出心裁，分別邀請(qǐng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃所涉及的中部五省的社科院院長(zhǎng)做文章，從各自的區(qū)域視角出發(fā)，談《規(guī)劃》實(shí)施對(duì)本地區(qū)的影響，對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)科學(xué)發(fā)展的全方位拉動(dòng)。同一話題，因表述個(gè)體的差異，呈現(xiàn)風(fēng)格和思考角度的不同，從而帶來(lái)視域的有別，表現(xiàn)在版面上當(dāng)然也就是更多層面的多樣化思考，帶給讀者的自然是一種全新的感覺(jué)。

再則就是要在多種聲音中，以觀點(diǎn)取勝。比如，被各種媒體無(wú)數(shù)次述說(shuō)過(guò)的道德問(wèn)題，從理論層面上說(shuō)，這種話題概念本身比較宏大，一般意義上去做，往往容易落入說(shuō)教的俗套，而且較難避免大話套話。2006年3月，中央強(qiáng)調(diào)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。一石擊水，一個(gè)時(shí)期，道德層面的話題紛紛見(jiàn)諸大小媒體。海量的聚焦中，如果沒(méi)有角度的新穎和觀點(diǎn)的深刻獨(dú)到，要想贏得讀者的認(rèn)可，幾乎沒(méi)有可能。作為黨報(bào)，圍繞一個(gè)時(shí)期黨和政府的中心工作，做好輿論引導(dǎo)，是義不容辭的責(zé)任。《河南日?qǐng)?bào)·理論》版決計(jì)組織一組“守衛(wèi)我們的道德底線”系列專(zhuān)題，在策劃之初就立意明確：從小處入手，以深刻取勝。遵從這一理念，該系列打破常規(guī)，以現(xiàn)實(shí)例證為切入點(diǎn)，讓問(wèn)題在鮮活的實(shí)事述說(shuō)中活脫脫凸現(xiàn)，進(jìn)而引出主題。以該系列的《公民道德：社會(huì)秩序的“軟肋”》一文為例，文章從道德底線是一個(gè)令人惶恐的話題談起，指出來(lái)自社會(huì)多個(gè)層面的道德出界現(xiàn)象讓大家已無(wú)法回避，古人所說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的論說(shuō)似乎已不足以作為佐證。現(xiàn)實(shí)的昭示是：生活水平的提高，并沒(méi)有隨之帶來(lái)思想道德水準(zhǔn)的相應(yīng)提升。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平比以前提高了許多，而堅(jiān)守道德底線的問(wèn)題反而顯得相當(dāng)嚴(yán)峻，這本身折射出了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)生活中，道德滑坡問(wèn)題為什么會(huì)如此普遍？信仰缺失的重構(gòu)和道德自覺(jué)的重建從何著手？文章進(jìn)而論述了“公民道德素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，人際關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)的重要方面”；論證了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚，最終取決于全體公民的道德自覺(jué)的觀點(diǎn)。文章指出，只有全社會(huì)所有人的自覺(jué)堅(jiān)守，我們才有理由享受社會(huì)的和諧、融洽與安寧。從更深的層面說(shuō)明，造成我們時(shí)代最大的罪惡是大多數(shù)人的袖手旁觀，而不只是少數(shù)人的殘暴。也從一個(gè)側(cè)面呼喚和強(qiáng)調(diào)，全社會(huì)所有公民道德自覺(jué)的急迫和必須。這種層層深入的論證，契合了大眾的閱讀需要，文章發(fā)出后，在業(yè)界和讀者中都產(chǎn)生了較大反響，人大復(fù)印資料給予了全文轉(zhuǎn)載。

三、在宏大的問(wèn)題中凸現(xiàn)細(xì)部

一個(gè)時(shí)期的政策理論問(wèn)題，往往包含多個(gè)方面的細(xì)部，媒體理論文章多限于一般層面上的解說(shuō)，蜻蜓點(diǎn)水，大路話多。其實(shí)讀者讀與不讀差別不大，往往是說(shuō)的都已知道，不知道的幾乎沒(méi)說(shuō)。這就要求理論專(zhuān)訪要深入到問(wèn)題的細(xì)部，抓住問(wèn)題一路走下去：?jiǎn)栴}最要害的東西是什么，讀者最關(guān)心的是什么，它對(duì)相關(guān)方面的影響是什么，具體操作中應(yīng)該怎樣做等等，總之，要圍繞讀者最想知而未知的問(wèn)題，起到真正意義上的釋疑解惑。

如《河南日?qǐng)?bào)·理論》版推出的學(xué)習(xí)貫徹十八大精神系列理論宣傳文章，就始終注重了思考的深度和理論的高度，注重從讀者關(guān)心的具體問(wèn)題切入。例如2012年11月19日6版的《堅(jiān)定道路自信 決不走老路邪路》一文。同是理論解讀，該文就避免了一般意義上的概念解讀，而是抓住其中的要點(diǎn)、重點(diǎn)、亮點(diǎn)和讀者的關(guān)注點(diǎn)，在具體問(wèn)題的理解上提出問(wèn)題、解答問(wèn)題，圍繞中國(guó)道路的內(nèi)在特質(zhì)是什么；既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，應(yīng)從哪些方面去理解；堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的深層含義在哪里；在我國(guó)基本進(jìn)入小康社會(huì)，GDP位居世界第二的情況下，十八大報(bào)告為何依然指出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)”，這種提法的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性在哪里等這些讀者關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行了深層的分析和論說(shuō)。更多地側(cè)重問(wèn)題的延伸和拓展，深入到位，透徹而明晰，避免了大而全、大而空的泛泛之談，使整篇文章更貼近讀者、貼近實(shí)際，更有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也因此更能引發(fā)讀者的閱讀興趣，產(chǎn)生良好的傳播效果。

綜上所述，理論文章是否做出了意義，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，這就是文章思想的獨(dú)到和思考的深刻。

（作者單位：河南日?qǐng)?bào)社）

編校：鄭 艷