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瓜農(nóng)之死

7月17日，湖南臨武縣一位瓜農(nóng)在擺攤賣瓜時(shí)與城管隊(duì)員發(fā)生沖突，沖突中瓜農(nóng)“突然倒地死亡”，引發(fā)多人聚集。死者親屬將遺體擺停在事發(fā)地不肯離去，警方則多次試圖搶尸。次日凌晨4點(diǎn)多鐘，大批警察強(qiáng)制驅(qū)散人群，拉走遺體，過程中多人被打傷。警方如此興師動(dòng)眾地?fù)寠Z一具尸體，究竟為了什么？

一名瓜農(nóng)在與城管的沖突中“突然倒地死亡”，警方興師動(dòng)眾欲搶走尸體。這是為什么？從現(xiàn)實(shí)的層面來看，民間有利用尸體“維權(quán)”的傳統(tǒng)。在湖南民間，這種“拿死人壓活人”的方式被稱作“打人命”或“打命案”。“打命案”的一般步驟是：一路大張旗鼓地抬著尸體，抬到“仇人”家里鬧事。這樣做目的有二：一是面向社會(huì)陳冤訴苦、希望引起重視和同情；二是針對(duì)“仇家”，報(bào)復(fù)對(duì)方，以及向?qū)Ψ绞骸⒁笃錆M足己方提出的要求。今天的一些民間維權(quán)，依舊延續(xù)了這樣的傳統(tǒng)，只是隨著現(xiàn)代政治中政府對(duì)民眾權(quán)責(zé)的擴(kuò)大，很多時(shí)候政府成為被施壓的對(duì)象。

而對(duì)官方來說，無論從恢復(fù)秩序的角度，還是從維護(hù)穩(wěn)定的角度，都希望盡快將其平息。將尸體轉(zhuǎn)移走，可以化解或者減弱人群聚集的力量，所以我們就看到了近年聞名全國的“阜陽‘千人搶尸’”、“石首搶尸拉鋸戰(zhàn)”等搶尸事件。網(wǎng)絡(luò)上流傳一個(gè)說法：“2009年石首事件后，全國性的維穩(wěn)工作培訓(xùn)中，將移除尸體作為防止群體性事件的標(biāo)準(zhǔn)操作。”這個(gè)解釋并沒有得到驗(yàn)證，不過類似的思路的確出現(xiàn)在了一些地方政府的“維穩(wěn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”中。

然而，從效果來看，用搶尸來維穩(wěn)，更可能是飲鴆止渴。及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體，固然可以讓人群失去聚集的核心點(diǎn)，可以瓦解親屬的對(duì)抗意志，從而有利于化解一次具體的群體性事件。但搶尸的本質(zhì)，是一種政治性的應(yīng)激處理手段，而非法治性的理性處理手段。

這種應(yīng)激處理手段用得越多，越會(huì)讓人們對(duì)法治失去信心。

在一起非正常死亡事件發(fā)生后，尸體在法治范疇內(nèi)的作用就是經(jīng)受檢驗(yàn)、提供死因。官方應(yīng)該盡量將尸體處理納入法治的范疇，比如可以采用當(dāng)場(chǎng)尸檢的方式，打消親屬“毀尸滅跡”的疑慮，同時(shí)彰顯秉公執(zhí)法的信念，也讓親屬失去利用尸體要挾的借口。雖然這樣的努力未必就能最終解決問題，但這是“最不壞”的選擇。

如果拋開這種追求法治解決的軌道，而優(yōu)先考慮政治性的維穩(wěn)，則尸體也被賦予了政治性的意義，人們就會(huì)越發(fā)覺得尸體可被額外利用，這無異于為下一次抬尸維權(quán)鋪路造勢(shì)。

@南都周刊：為什么近年搶尸事件頻發(fā)，且發(fā)展到了杯弓蛇影的地步？

@騰訊今日話題：其中的一個(gè)原因是，“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”與地方政府“當(dāng)斷則斷”的維穩(wěn)思路吻合。雖然在全國性的維穩(wěn)工作要求中，并沒有看到“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”的說法，但是2008年甕安、孟連等地發(fā)生嚴(yán)重群體性事件后，全國性的維穩(wěn)工作提出了“當(dāng)斷則斷”的要求，即“一旦出現(xiàn)苗頭，要快速反應(yīng)，及時(shí)處理，當(dāng)斷不斷，反受其亂”，這種要求與“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”的做法比較吻合。這樣的處置群體性事件的思路，或許可以解釋此次臨武縣官方的反應(yīng)。