一個詩人向學者的蛻變

盧溝橋事變爆發(fā)，隨著局勢混亂與清華同人紛紛南下，聞一多先把孩子送回老家后，只身一人奔赴長沙臨時大學任教，未久又與300余名師生徒步來到昆明西南聯(lián)合大學。與他共同前往昆明的，還有另一位心愛的弟子——陳夢家。

陳夢家隨聞一多辭別青島大學來到北平，進入燕京大學宗教學院當學生的直接原因，是他在青島大學時就對古文字學發(fā)生了興趣，為了這一興趣，決定繼續(xù)求學，力爭在這門專業(yè)學科上有所造詣。一年之后，又赴安徽蕪湖任中學國文教員。這段時間，熱河省淪入日寇鐵蹄之下，華北形勢危急，中華民族到了最危險的關頭，處于對家國存亡的關注，他先后完成出版了《陳夢家作詩在前線》與《鐵馬集》，其中有兩首氣勢磅礴，充滿血性與愛國激情的長詩引起社會各界的矚目并傳誦一時。

在《泰山與塞外的浩歌》這首長達八百余行的長詩中，字里行間頗有岑參邊塞詩的恢宏氣魂，內中的情緒充溢著激越昂揚的民族精神，其時，無論是詩的風格、深度與情調都與新月派那輕歌曼語、風花雪月大相徑庭，而變得浩瀚壯闊，汪洋恣肆、大氣磅礴。研究者普遍認為，這正是陳夢家由一個純粹的新月派詩人向一個優(yōu)秀的古文字學家與古史研究專家、學者過渡的象征。

1934年，陳夢家重新回到燕京大學，攻讀著名古文字學家容庚教授為導師的古文字學研究生，開始正式由一個詩人向學者蛻變。1936年畢業(yè)并獲得碩士學位后，他留校擔任助教。也就在這一時期，陳夢家從歷年所創(chuàng)作的詩中精選出23首，結集為《夢家詩存》，算是對此前寫詩成就的一個了結，也是對讀者的一個交待。自此之后告別詩壇，把全部精力投入到古文字與古史研究之中。

對于這一轉變，作為老師的聞一多不但沒有失望，反而認為這才是一個有才華和志向的青年追求的正途并大加鼓勵。梁實秋曾說過：“陳夢家已由詩人一變而為甲骨文研究者，而且頗有發(fā)明，在燕京大學執(zhí)教，一多甚為激賞，曾屢次對我說一個有天分的人而肯用功者陳夢家算是一個成功的例子。我想他們師生二人彼此之間相互影響必定甚大。”

梁實秋所言甚是，聞一多由詩人而學者，眼界逐漸開闊，研究范圍不斷向歷史縱深拓展，他于1943年給臧克家的信中就說過：“我的歷史研究課題甚至伸到歷史以前，所以我研究了神話，我的文化課題超出了文化圈外，所以我又在研究以原始社會為對象的文化人類學。”

從陳夢家由詩人而學者，以及作為學者三十年的治學路數(shù)看，基本上與他的業(yè)師聞一多一脈相承，所研究的領域有相當一部分也頗為相同，如二人同時對甲骨、金文的興趣，對神話研究的興趣，等等，可謂神交日甚，氣味相投。

到清華后，聞一多的政治熱情漸漸消失，而專心癡迷于學術研究，取得的成就漸漸為儒林所重。他在文人相輕的學界能躋身赫赫有名的清華中文系，并占居僅有的五位教授席位之一，且能得到學校當局與學生雙方的認可，這些本身就是明證。

而陳夢家在燕京大學研究院畢業(yè)前后短短兩年的時間里，就寫出了十幾篇堪稱俊秀的學術論文。像當年他的詩一問世就照亮了整個詩壇一樣，這一連串面貌一新的研究成果，令整個學術界為之一震，陳夢家由此聲名鵲起。

盧溝橋事變后，陳夢家經聞一多推薦，作為清華聘請人員離開北平來到長沙臨時大學任國文教員。后隨校遷昆明，在西南聯(lián)大中文系任教，與聞一多成為朝夕相處的師生加同事。

陳夢家來到西南聯(lián)大后，主要講授中國文字學與《尚書》通論等課程。據同在聯(lián)大文學院任教的錢穆回憶：“有同事陳夢家，先以新文學名。余在北平燕大兼課，夢家亦來選課，遂好上古先秦史，又治龜甲文……”