從新聞學角度分析女性主義

【摘 要】女性主義是新聞學中重要的理論研究對象，從其中衍生的社會性別理論也引起了人們對于媒體在女性形象塑造方面的廣泛討論。本文從女性主義理論角度出發，結合《新聞聯播》“你幸福嗎”這一案例，運用其中的社會性別理論對媒體在新聞欄目報道中的女性形象塑造進行分析研究，以期為女性主義的新聞學認識提供一定借鑒。

【關鍵詞】女性主義 社會性別 女性形象分析

女性主義的存在由來已久，其被引入新聞學后一直是一項重要的理論研究對象，其實質是揭示女性形象塑造背后所存在的媒介傳播模式，梳理當下大眾傳媒所構建的話語體系。

一、女性主義

女性主義理論內容復雜，包涵眾多方面知識，其隨著社會文化的不斷發展進步，內涵意義也在時刻完善擴充，處于不斷演進的過程中。宏觀方面來講，此理論是沿著女權主義——女權/女性主義（女權占主導）——女性/女權主義（女性占主導）的形勢演變的。

最早的女性主義源于女權主義。女權思想于18世紀開始孕育并萌發，隨著兩次科技革命的興起和兩次世界大戰的爆發，以女權主義為核心的婦女解放運動也走上了世界的舞臺。19世紀末，婦女解放運動達到第一次高潮，當時爭論的焦點是要求男女權利平等。女權主義的覺醒基本是為了爭取女性自身的權利，批判的目標是教育、法律等方面對女性的歧視。此時期的女性主義理論處于女權主義階段。

20世紀60-70年代，第二次婦女解放運動興起并也起源于美國，這次運動一直持續到80年代。其基調是要求強調兩性之間分工的自然性并消除男女同工不同酬的不平等性，進而要求消除由兩性的差別造成兩性社會關系中女性附屬于男性——這種“傳統”觀點。此時期的女性主義雖然仍舊以強調獲得女性權利為主，但是開始了對于女性社會性別的研究，女性主義的學術研究也隨之興起。女性主義處于演進的第二階段女權/女性主義（女權占主導），女性主義開始反思自我。

20世紀80年代以后全世界范圍開始興起第三次婦女解放運動，女性主義認為現代女性應當由反思自我走向肯定自我；婦女回歸家庭同樣是順應社會分工，是為社會作巨大貢獻；女性應當更加沉靜的去思考，將女性與公民社會相銜接。女性主義繼續探討男女不平等的根源；開始建立女性學，將女性作為社會文化現象研究；發展延伸許多新的派別，各種理念相互交融。女性主義發展到第三階段女性/女權主義（女性占主導）時期，各項理論已然相當完善。

綜上所述，女性主義理論的產生前提是——現實社會建構于父權體系之上，女性在全世界范圍內是一個受壓迫、受歧視的等級，在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領域中，女性也屬于比男性弱勢的群體。女性主義理論的研究宗旨是——在所有人類社會實現男女平等。而隨著時間的發展，女性主義理論形成不同流派，我們可以從以下三個方面理解認識——

1、女性主義首先是一項社會政治運動；2、女性主義也是一系列學術作品與學習實踐；3、女性主義從本質上來說是一種社會性別意識。

二、社會性別理論

社會性別（Gender）是當代婦女理論的核心概念和女權主義學術的中心內容，它區別于以人的生物特征為標志的“生理性別”，指的是以社會性的方式構建出來的社會身份和期待。社會性別理論分析了人類社會中兩性不平等的實質和根源，認為：男女兩性各自承擔的性別角色并非是由生理決定的，而主要是后天的、在社會文化的制約中形成的；男女兩性在社會中的角色和地位、社會對性別角色的期待和評價（如男高女低、男優女劣）、關于性別的成見和對性別差異的社會認識等等，更主要的是社會的產物，而且又反過來通過宗教、教育、法律、社會機制等得到進一步發揮和鞏固，在國家參與運作下被規范化、制度化、體制化、兩極化（男女二元對立）、社會期待模式化。

三、新聞學視角下女性主義社會性別理論

結合上述兩個理論我們可以看出，女性作為一種“社會性別”，并不是由自然的生理差異決定的，而是由特定的社會文化建構出來的社會身份和期待。正如女性主義思想先驅西蒙娜·德·波伏娃在其女性主義名著《第二性》中所說，“女人不是天生就是女人，而是變成女人的。”而在這種“變化”的社會性別建構過程中，大眾傳媒作為社會文化傳播與發展最直接相關的“把關人”，對于社會性別的形成、女性形象的塑造有著不可取代的作用。新聞學下的女性主義社會性別理論，其實質就是通過大眾傳媒這一媒介平臺，傳播有關女性主義的信息，從而形成社會性別的效果。

1、媒介平臺的擬態環境

所謂“擬態環境”，也就是我們所說的信息環境，它并不是現實環境的“鏡子”式的再現，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。①結合上述大眾傳媒下女性主義社會性別理論，將女性主義引申到擬態環境，不難得出女性形象擬態環境，即大眾傳媒采集有關女性的象征性事件和信息，進行女性形象的選擇和加工、重新加以結構化，提示出具有社會性別的女性形象擬態環境。

具體到《新聞聯播》播出的“你幸福嗎”節日調查案例中，傳播媒介即電視欄目《新聞聯播》；象征性事件或信息即對“你幸福嗎”民眾調查；女性形象擬態環境即欄目中提示的女性形象。2012年國慶期間《新聞聯播》播出的“你幸福嗎”節日調查，眾多記者通過街頭隨機采訪的形式，調查當下中國百姓對于自身幸福的感悟與理解，吸引了眾多的受眾，引起了強烈的反響，其塑造的眾多形象深入人心。女性作為其中一個采訪對象類別，通過《新聞聯播》呈現在熒屏上的女性形象形形色色，有老有少；有家庭婦女也有職業女工；有精英知識分子也有草根民工……《新聞聯播》通過“你幸福嗎”節日調查的播出，展示眾多女性形象，自然提示出了具有社會性別的女性形象擬態環境。

在此過程中，由于媒介平臺對于女性形象擬態環境起著“把關”甚至是塑造的重大作用，女性社會性別自然也深受其影響。而大眾傳媒形成的擬態環境，不僅制約人的認知和行為，而且通過人的認識和行為來對客觀的現實環境產生影響。正如美國著名新聞工作者李普曼在他的《自由與新聞》、《輿論學》等著作中提出的現代人“與客觀信息的隔絕”的問題②，通過《新聞聯播》播出的“你幸福嗎”節日調查欄目形成的具有社會性別的女性形象擬態環境，不僅制約了中國乃至世界人民對于中國女性形象的認知和行為，而且通過其所傳播的認知和行為來對客觀現實環境中的女性形象產生影響。

綜上所述，媒介平臺形成的擬態環境對于女性形象的認知及行為會產生一定的約束，并且能影響現實環境中的女性形象，對于女性主義有著深刻影響。

2、傳播信息的符號消滅

所謂符號消滅，是塔奇曼1978年在其《制造新聞》一書中用來說明媒介對女性的輕視和忽略現象時出現的概念。在一個男性文化霸權的社會里，女性“注定要遭到象征符號上的消解，即被責難、被瑣碎化、或根本不被呈現”。③女性主義引入符號消滅這個概念旨在批判大眾媒介在傳播女性相關信息方面所受到的輕視與忽略、象征符號上的消解。

具體到《新聞聯播》播出的“你幸福嗎”節日調查案例，筆者對其進行數據統計，詳細記錄了男女受訪者的人數（節目播出的受訪者男女比例）、男女受訪時的環境（處于工作環境的男女比例）以及男女回答內容的傾向（政治、工作、家庭）等數據，結果如表：

通過表格分析我們可以發現以下三點——

1、受訪人群中女性比例明顯偏低，只有30%；2、受訪者所處采訪環境方面，男性比女性更多的處于工作環境；3、受訪者回答內容方面，男性多集中于社會政治、國家政策；女性則更加關注家庭生活，高達50%。

結合上述理論闡述，我們可以清楚的發現女性在傳播信息上面遭到了符號消滅。其一，在傳播信息的分配比例上，男性出現的頻率遠遠高于女性；其二，在傳播信息的內容呈現上，男性多表現為社會角色，女性多表現為家庭角色。大眾媒介在傳播女性相關信息方面有輕視與忽略、象征符號上的消解等潛在行為，女性形象受到傳播信息符號消滅的影響，女性主義不可避免受到嚴重影響。

3、社會效果的刻板成見

所謂刻板成見，也稱刻板印象，固定形象，角色定型，是一個從心理學引入傳播媒介研究的概念。可以將其定義為：“一種涉及知覺者的關于某個人類群體或某類事件的知識，觀念與預期的認知結構”，女性主義批評家引入這個概念旨在批評大眾媒介總是對具有豐富個性，多種潛質與才能的女性群體進行簡單和統一的歸類，其中，最常見的是將女性歸為附屬于男性的傳統角色，刻板成見通常是從男權文化中心的角度對女性進行概括。④

具體到《新聞聯播》播出的“你幸福嗎”節日調查案例，結合上面數據分析結果，我們發現女性受訪者播出片段中，女性更多的處于日常生活環境中，她們對于幸福的回答更多的是從家庭層面出發，現今中國社會女性形象仍然局限于家庭角色，女性更多的附屬于家庭、男性以及孩子。

綜上所述，對于女性形象大眾傳媒已然形成刻板成見的社會效果。

參考文獻

①②郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社，2008：127、126

③沈丁立、任曉：《現實主義與美國外交政策》[M].上海三聯書店，2004

④鄒琰，《多元媒介視野下的女性形象透析》，《社會科學家》，2008（4）

（作者：均為華中師范大學信息與新聞傳播學院研究生）

責編：周蕾