從電影《楚門的世界》談媒介責任

【摘 要】本文以電影《楚門的世界》為例，探討媒介構建的擬態環境以及在此環境下人們扮演的媒介角色，指出在當今社會正確發揮媒介功能以及受眾媒介素養提高的重要性。

【關鍵詞】擬態環境 《楚門的世界》 媒介責任

一、《楚門的世界》對擬態環境的詮釋

李普曼在著名的“擬態環境”理論中指出，在大眾傳播不發達的前現代社會，人們的活動范圍十分有限，大部分的知識與信息來自于自己的直接經驗，對外部世界的認識是直接的①。所謂“擬態環境”就是傳播媒介通過對象征性事件或者信息進行選擇和加工，重新加以結構化之后向人們展示的環境。這種加工、選擇和結構化的活動是在媒介內部進行的，通常人們意識不到這一點，而往往把擬態環境作為客觀環境本身來看待。影片主人公楚門從一生下來就成為一檔真人秀節目的男主角，是一個全球矚目的電視“明星”，他生活在人工搭建的巨大攝影棚里三十多年卻毫不知情。這一切的策劃人就是這檔真人秀節目的制作人，他一手創造了楚門的生活，一個完全虛擬的環境。

二、對媒介的批判，電影的隱喻

1、人們適應了擬態環境

作為被媒介包裹的人們能從《楚門的世界》這部影片里看到了在大眾傳播日新月異的今天，傳媒已經與人們的生活息息相關并且已經成為他們認識世界的主渠道。特別是隨著近幾年經濟、科技的發展，人們的物質文化生活質量越來越高，對高新尖的電子產品的依賴性越來越大，雖說網絡營造的媒介是一個浩瀚無垠的知識海洋，正是因為人們可以通過這些高新尖的電子產品迅速搜索到自己需要的資料，于是造成了人對于學問的學不深，學不精，學不透的現象。人們不僅僅是在文化領域被大眾傳媒所局限，甚至連人們的衣食住行都已經被大眾傳媒所操控，也為擬態環境在人們的生活中制造出一個缺其不可的借口。

2、過度依賴媒介

在媒介發展異常迅猛的今天，大多數人都如同影片中的觀眾一樣已經患上了“媒體依賴癥”。當影片中的真人秀節目因為楚門的出逃而停播時，全球的觀眾失去了他們生活的樂趣進而覺得生活中少了一點兒什么。隨著傳播技術的發展，在媒介的覆蓋下信息真正打破了時間與空間的限制，媒介越來越深度的參與到人們的社會生活中，而人們對客觀現實的認識也越來越依賴媒介，人們存在于虛擬環境中卻全然不知。在二十世紀末中國人有了自己的網絡聊天工具——騰訊QQ（1999年2月正式推出），人們通過虛擬世界認識不同地方的人交換彼此的信息（不論信息的真實性）從而打開了虛擬世界的大門，繼而網絡游戲的出現把虛擬世界簡單的信息交換變成了現實生活中的一切活動，使其可在網絡虛擬世界中實現。

3、媒介需要把關人

當下現實社會中存在著很多不同的價值觀，而這些價值觀念也能通過媒介，把正能量歪曲成負能量，負能量卻被誤解成正能量。通過媒介的價值觀也附加了把關人的主觀意識，無形中個人主觀意識又隨之強加于受眾，《楚門的世界》中制片人的主觀意識牽動著全球觀眾。受眾對媒介所提供的是不是絕對真實的世界并不計較，而受眾總是根據媒介所提供的擬態環境做出反應，把間接經驗信息加之于直接經驗事件上。

1947年，盧茵在《群體生活的渠道》一書中認為在群體傳播過程中存在著一些把關人，只有符合群體規范符合把關人價值標準的信息內容才能進入傳播的管道。②這也就決定了在傳播中“把關人”的重要地位。在影片《楚門的世界》中，楚門的行為是否可以變化掌握在制片人手中，這也暴露了人性的陰暗面——窺視心理。把關人如同一位家庭主婦，她具有決定當天全家人吃什么，怎么個吃法，食物是否營養搭配均衡的權力，從挑選到烹調所有決定權都在于這位主婦。在信息冗雜的今天，人們更需要有嚴格的把關人進行層層信息過濾而讓受眾獲知事實，但在把關人過濾的同時也必然存在個人主觀意識。

尼爾·波茲曼在談及兒童節目對兒童的影響時說，美國目前最大的教育產業不是在教室里，而是在家里，在電視機前，這個產業的管理者不是學校里的行政人員和教室，而是電視網絡公司的董事會和節目制作人。雖然本文選擇研究對象并非兒童節目但兒童也是大眾中的組成部分，對于電視而言都是受眾。③

三、受眾媒介素養的提高和媒介功能的正向發揮

1、受眾的理性回歸

影片中，楚門在三十多年后的一天終于開始懷疑自己生存的世界，開始慢慢地抗拒他的世界最終逃脫了這個虛擬空間。這也正是電影希望告訴人們的生活哲理：對媒介給人們營造的環境需要有所警覺。自媒體時代的到來打破了傳統媒介傳播方式，傳播者與受眾的區分變得模糊，人們充當著傳播者與受眾的雙重身份。一方面，網絡的互動性、公開性、匿名性等特點極大地改變了傳統媒體的傳播方式，也鼓勵受眾能夠在虛擬的平臺上表達自己的觀點。另一方面，網友大量的信息共享也造成了網絡信息的擁堵，在混亂的信息中人們沒有信息判斷能力便無法從中獲取完全真實準確的信息，而在網絡監管制度不完善的現狀下，人們的道德水平與理性就直接決定著網絡信息的真實度，因此只有提倡人們提高自身的媒介素養，提升自我的理性認知才能把握全媒體時代下信息需求。同時，當今社會所處的時代背景沖擊著傳統的信息交流方式，也潛移默化地改變著人們的交流方式，各種交流平臺不斷的出現、更新，更多的信息充斥在網絡里，人們可以通過這種平臺發表自己真實的想法（比如微博、人人網等），也提高了對媒介信息的警覺性而不再完全受媒介的操控。

2、對媒介責任的探討

《楚門的世界》給觀眾帶來深刻的反思。它以一個全新的角度讓人們反思媒介的現狀同時也揭露了人性的一些弱點。現在人們所看到的電視節目是通過層層把關過后的節目，而楚門這個真人秀節目它充滿了未知和戲劇性，同時也透露出人性的弱點反映了社會的現實，即是人們的偷窺癖。受利益驅使媒介放寬尺度，逐步策劃人們“想看”的電視節目。當今社會以信息為主導，媒介不再簡單的承擔大眾傳播與娛樂的功能，媒介還承擔著文化的走向和人們生活信仰的引導等功能。當媒介出現了不道德、不健康的行為時人們把矛頭指向了收視率，在2011年3月24日央視稱即將出臺文件新考核指標，收視率不再是唯一標準，除了收視率以外，還新增加引導力、影響力、傳播力和專業性四個指標。④反觀現狀，市場經濟改革后的少數媒體關注經濟利益已經大于媒體應該擔負的社會責任，為了博得受眾的關注與經濟效益對新聞的夸張性報道或者精心炮制出一系列的假新聞。這種做法不僅是媒體責任感的缺失還會造成受眾失去對媒體的信任。

3、媒介功能的正向發揮

知名理論學者哈羅德·拉斯威爾將傳媒功能歸為監管、聯系和傳輸三個方面。1959年，美國學者賴特在《大眾傳播：功能的探討》中提出了“四功能說”，補充說明了大眾傳媒提供娛樂的重要功能。隨后，拉扎斯菲爾德和默頓的負功能說，施拉姆提出的傳播經濟功能等理論也極大的推動了功能理論的發展。⑤媒介責任意識是媒介道德的體現，而媒介功能的發揮則是媒介本質屬性的要求。

《楚門的世界》向受眾展示了媒介巨大的功能即虛擬環境的塑造，在這個環境里主人公可以和普通人一樣成長，他的社會認知并沒有退化，可見媒體通過自身的傳播在執行著強大的社會功能。那么，媒體在諸多功能發揮的同時應該增強自身的協調功能，積極發揮自身的正向功能限制負向功能。

參考文獻

①程婷，《“擬態環境”中的受眾角色——對影片“楚門的世界”的傳播學解讀》，《大眾文藝（理論）》，2008（9）

②胡正榮、段鵬、張磊：《傳播學總論》（第二版），北京.清華大學出版社，2008：152

③尼爾·波茲曼 著，章艷 譯：《娛樂至死》，桂林.廣西師范大學出版社，2011：112

④《在建立科學全面的綜合評價體系方面的新措施》，《人民日報》，2011-11-27

⑤威爾伯·施拉姆、威廉·波特 著，何道寬 譯：《傳播學概論》，北京.中國人民大學出版社，2010：29-30

（作者單位：西南大學新聞傳媒學院）

責編：姚少寶