中外教育家評價

12. 顏之推

一、生平介紹

顏之推 （531—約595）中國南北朝時期的思想家、教育家。字介，瑯琊臨沂（今屬山東）人。

顏之推生長在一個世代尊崇儒學，家教“素為整密”的家庭，自幼受到世傳《周官》和《左氏春秋》等專門學術和儒學傳統的熏陶，由此奠定了他一生的學術思想基礎。他博覽群書，通曉古今，且長于寫作，辭情并茂，深得梁湘王蕭繹的賞識。梁元帝時，官至散騎侍郎。梁亡后，不愿為西魏臣屬，奔北齊，為黃門侍郎。北齊亡后入周，為御史上士。隋文帝時，太子召為學士。

顏之推經歷四個動亂的朝代，目睹了當時士大夫子弟的無能及士族教育的腐敗，認為教育必須改革，才能為國家培養有用的人才。他將自己親身見聞及立身、治家、處世的道理寫成了《顏氏家訓》，教誡子弟。他要求子弟學習要以儒家經典為主，兼及各家之言，即“明六經之指，涉百家之書”，注意實用知識的學習。他教育弟子要勤學守行，應世經務，成為一個厚重、勤勉、博學、多能、務實、學以致用的人才。書中提出了士大夫家庭教育的普遍問題，成為我國封建時代第一部系統完整的家庭教科書。

他的著作甚多，現存《顏氏家訓》20篇、《還冤志》 3卷。

二、教育思想

首先，顏之推繼承了前輩從人性論的角度來論述教育作用的傳統，認為人性分為三品，人性的品級與教育有直接關系，他說：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”顏之推把人分成上智、下愚、中庸三類。這里雖引用孔子“唯上智與下愚不移”的說法，但就像歷史上只推許極少的幾個人為圣人一樣，顏之推實際上也認為一般人皆是可分為上下的。他認為上智之人是無須教育的，因為上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，盡管教他，但都是無效果的，因為“下愚”是無法改變的。顏之推強調中庸之人必須受教育，因為不受教育就會無知識，陷于“不知”的愚昧狀態。教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

其次，南北朝時期，士大夫階級雖壟斷教育，但又輕視教育，如倚仗門蔭獲得一官半職，便自為滿足，不學無術，只圖享樂。為此，顏之推從接受教育與否同個人前途的利害關系出發，強調了士大夫接受特殊知識教育的必要性。他認為，一個人有無知識，決定著他社會地位的高下。

第三，他從知識也是一種謀生的手段等方面論述了知識教育的重要性。顏之推認為，就當時的社會現實來看，知識也是一種資本，它可以作為謀求生活的手段。他說：“如明通六經之旨義，涉獵百家之群書，縱然不能增益德行、敦厲風俗，至少可以作為一門藝業，得以自資。”此外，由于當時社會處于戰亂和朝代更替頻繁的變動時期，每個人的地位與前途都沒有保障，家園、父兄的庇蔭也不可能長久。因此，只有自身有了知識，才能左右逢源。

二、德、藝關系

顏之推認為，德育為根本是毋庸置疑的，但藝教也不是可有可無的。他認為培養出來的人才必須“德藝同厚”。所謂“德”，即恢復儒家的傳統道德教育，加強孝悌仁義的教育。所謂“藝”，即恢復儒家的經學教育并兼及“百家之書”，以及社會實際生治所需要的各種知識和技藝。關于“藝”的教育，當然是以五經為主。他認為學習五經，主要是學習其中立身處世的道理，“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣”。但讀書不能只限于《五經》，還應博覽群書，通“百家之言”。

他指出知識教育是道德教育的基礎，并為道德教育服務，“孝為百行之首，猶須學以修飾之”。“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。”由于德藝兩者關系的密切，因此有可能，也有必要通過閱讀記載前人道德范例書籍的途徑來進行道德教育。顏之推認為，這種范例可以是圣人君子，也可以是卑賤者中間有德行者，“農工商賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也”。這應該比一向唯以圣賢為楷模的傳統儒家思想進了一大步。

在教育內容方面，顏之推還提出士大夫子弟應重視農業生產知識，要“知稼穡之艱難”。因為農業是人民生活的根本，這與一般士大夫輕視農業，認為那只是小人之事，士大夫用不著問津的觀點是不同的。當然，顏之推并非提倡士大夫子弟要躬耕，他所要求的實際上僅限于認識的重視，以及對農業活動有所了解，以便齊家治民。

三、教育方法

顏之推根據自己積累的經驗與當時的現實，提出了勤學、切磋、眼學、惜時的主張。

首先他認為學者自身是學習的主體，學習成績如何主要決定于自己，而不決定于教師，所以要依靠自己的勤奮才能有所得，任何學習者都應勤學，“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎”！他還指出，雖然人們在才智上有聰穎與遲鈍的差別，但遲鈍者只要勤學不倦，差距是可以縮短的。只要學者能夠下工夫，對每一知識都能夠“皆欲根尋，得其根本”，都是可以達到精通熟練程度的。

其次，顏之推重視切磋交流在學習中的作用。他以《尚書》中“好問則裕”與《禮記》中“獨學而無友，則孤陋而寡聞”作為理論依據，認為只有在學習上好問求教與切磋交流，方能互相啟迪，較快地增進知識與避免錯誤。如果一個人閉門讀書，不與外界交流，無師無友，則會使自己寡聞少見、閉塞思路，而且常常自以為是，不知糾正謬誤，以致貽笑大方。因此，他提倡破除“獨學而無友”的陋習，在良師益友之間相互切磋。

第三，顏之推在學習上提倡踏實學風，重視親身觀察獲取的知識。他認為無論是談說、作文，還是援引古今史實，都“必須眼學，勿信耳受”。所謂“眼學”，包括書本知識與時間經驗兩方面。對于書本知識，必須閱讀典籍，查考原文，如此方可信受，方可轉述。對于實踐經驗的知識，也必須經自己親自實踐，方可信實。當然，顏之推并非絕對地排斥“耳受”，一味提倡一切需“眼學”，而是認為耳聞的知識也有一定價值，只不過應采取存疑的審慎態度，不輕易轉述。

最后，他認為，人的一生都要惜時，不可以因老廢學。學習知識是人的需要，有了知識，可以開心明目，脫離懵懂無知。如幼年失學，成年以后還要爭取機會繼續學習。“猶當晚學，不可自棄”。