蘇教版《<史記>選讀》中女性形象簡析

摘 要：讀本較系統地從《史記》的成文緣由、成書經過、成文體例、史學和文學的獨立格調等諸多方面，展示給正在開拓眼界和境界的高中生們。這是難能可貴的學術包容，更是吻合于民族復興的普史興文之舉。

關鍵詞：原生態女性；文藝濫觴；《史記》選讀

《史記》有兩大突破，在文史的突破上，它以“實錄”的原則客觀地挖掘出各階層人物的內心世界和歷史原生態；在思想的突破上，他把天人之際的史學觀引入歷史的形成上，讓史學家從犬儒的地位獨立起來，繼承和完善了春秋刀筆的精髓。《<史記>選讀》蘇教版，是經過全國教材審定委員會審定的語文選修本，該讀本共選《史記》中19篇文章，其中本紀4篇，世家3篇，列傳8篇，書、表、自序、《報任安書》存目各一篇。雖然選讀課本篇目不足原書七分之一，但是它還是較系統地從《史記》的成文緣由、成書經過、成文體例、史學和文學的獨立格調展示給正在開拓眼界和境界的高中生們。這是難能可貴的學術包容，更是吻合于民族復興的普史興文之舉。應該講，《史記》這部體系完整，視野廣闊、見識超群、哲理深邃的文史巨著正同古希臘文藝寶庫于文藝復興及歐洲興起的潛在影響相匹當。

女性形象，指包括那些貴及帝王、諸侯，賤至奴仆雜役的所有階層女性。在《<史記>選本》中共提及女性形象有15處之多。在奴隸制向封建制轉型的環境下，社會各層女性的地位也實錄地表現出她們符合時代的言行舉止，具體可分為：

一、率真表達自我，不拘泥于禮教的原生態女性形象

這些形象主要在記錄戰國時期的女性形象中，有不拘禮教的忘年夫妻，比如，《孔子世家》中，“紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子”，以現代人的眼光看，顏氏女的率性和現代女性沒有區別。有一家之主，主政內外的賢惠主婦優孟的妻子。比如，《滑稽列傳》中，楚莊王就任命孫叔敖的兒子為相的政治問題請教優孟，優孟曰：“請歸與婦計之。”莊王許之。這里優孟的妻子儼然成了國策的顧問。有利用自己的貴族身份，為了自己愛慕的人鋌而走險的女性：比如《魏公子列傳》中的如姬，侯生向魏公子獻計，曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦。”公子從其計，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。這里的如姬是一個為父報仇、為人解難、知恩圖報、為國伸義的形象。

二、蒙有君權神授和神人假托的女性形象

選讀本中截取的是和劉邦有關的三個女性形象。一是劉邦的母親劉媼，《高祖本紀》中寫道：劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。這里的劉媼成為龍母，明顯地體現出君權神授的運筆安排。類似的女性形象還有王媼：劉邦酗酒醉臥，王媼見其上常有龍，怪之。司馬遷借王氏所見聞渲染劉氏得天下的必然和合法。呂后的形象也是這樣。比如，呂公（呂后的父親）曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為季箕帚妾。”酒罷，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非兒女子所知也。”卒與劉季。這里借呂后父母的對話，增加了劉邦和呂后的神秘。選本中，這樣的人物形象不多，僅僅在本紀級別的人物里才出現，反映出封建思想的天人感應性。

三、社會中下層女性形象

有鄙棄丈夫交接的朋友，給丈夫和其朋友難看的家庭主婦。比如《淮陰侯列傳》中，（韓信）常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨飲蓐食。食時，信往，不為具食。有勤勞、憐憫、同情心的老婦人形象，比如（韓信）釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”也有作為普通人一面的呂后，實際上她也起于底層，但有著和普通婦女別樣的權力欲望和狠毒心智。誘殺韓信就是一個例子。

另外，還有為劉邦洗腳的宮女，供秦王淫樂的美人，游戲于楚王筵席的倡優等都體現出下層女子的政治地位和社會地位。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[2]張鶯.尊重歷史，尊重女性：淺議《史記》中女性形象[J].安康師專學報，2004（1）.

（作者單位 山西省靈石縣第一職業高級中學）

編輯 魯翠紅