土地與性格

一個地方的人有某種共同的性格特征，這與他們生存的那塊土地有極密切的因果關系。

人的性格和養育他的土地有沒有關系？這是個很有意思，但是卻不好回答的問題。當我多次問自己這個問題的時候，我也不敢貿然肯定或否定。后來翻看古籍，發現其實古人早就注意到這個問題了。

《爾雅·釋地》中講：“大平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。”大概意思就是說，人的性格和他所處的生存環境有極大的關系。同樣的意思在其他古籍中也能見到。《國語·魯語》：“沃土之民不才，逸也。瘠土之民莫不尚義，勞也。”講得尤其清楚的是《管子·水地》：“夫齊之水，遒躁而復，故其民貪粗而好勇。楚之水，淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水，濁重而自洎，故其民愚疾而垢。秦之水，泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事。晉之水，枯旱而渾，淤滯而雜，故其民諂諛葆詐，巧佞而好利。燕之水，萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易。宋之水，輕勁而清，故其民簡易而好正。”

不管他們說得對與錯，他們都有一個共同的觀點，那就是：一個地方的人有一種共同的性格特征，這種性格特征的形成，是與這些人生存的那塊土地，或者說與生養他們的環境有極密切的因果關系。

此種觀點的來龍去脈究竟如何，筆者暫時無法完全探究，但它確實給后人提供了一個關注研究的思路。

回望人類走過的歷史道路，在采集、狩獵階段時，一切為了生存，其知識智慧圍繞著采集、狩獵的對象而活動，身上更多的是一種獸性，和其他動物在性格上的區別還不是那么明顯，但是和后來的人的區別就很明顯了。到了游牧時代，還是為了衣食，浩浩蕩蕩奔波逐鹿，區別是形成了明顯的社會群體，個人自身活動受到更加嚴格的集體生存規則的限制，逐水草而居的生活方式，形成了他們自由、簡單、粗狂、豪放、為生存而拼命追逐的性格特征。但是請注意，這種性格特征也只是與農耕定居的人群性格相比較而言。

到了神農炎帝和軒轅黃帝階段，他們將人類帶進定居和農耕文明中，畜牧業選擇良好的草場，種植業開辟適宜作物生長的土地，對同一片土地的依賴程度越來越強，和這片土地形成了越來越多、越來越強有力的信息互動。那么，這片土地的特征就逐漸潛移默化，融入居住在這片土地上的人的群體性格中，形成一種性格特征。今天我們常說的某地方人比較講義氣，某地方土匪多，某地方人小算盤打得精、摳門，某地方的人勤快，某地方的人智慧，某地方的人愚昧，某地方的人好吹牛，某地方的人好關心國家大事，某地方的人又只顧眼前利益……等等，為什么這樣？唯一可以解釋的就是，他們共同生存在那片土地上，一起存在于那個環境中，受了同一類信息暗示的影響，所以才形成了相同或者相近的性格特征。

這種影響不僅使同一地區的人群形成相近的性格，而且使這一地區的人對自己生長的那片土地有著莫名其妙難以解說的依戀——一條小河，一棵大樹，一片草地，一方池塘，一塊石頭，甚至一道土坎兒，都可能形成生命中不可忘卻的記憶，成為某種性格的營養，一直保存到生命的終結。

據此而言，保存好我們的每一寸土地，建設我們美麗的家園，不僅是為了民族振興、為了子孫后代綿延，更是為了培養出中華民族美好、優雅、堅忍不拔的性格。