民間信仰在新農村建設中的社會功能及其構建

【摘要】新時期農村民間信仰復興，其根本原因是民間信仰社會空間的構建。社會空間是民間信仰社會功能發揮的基礎場域。民間信仰在社會主義新農村建設中既有正能量，也有負功能。在我國社會主義新農村建設的進程中，不僅要發揮民間信仰的積極作用，同時也要消除民間信仰的不良影響。

【關鍵詞】民間信仰 新農村建設 社會功能

社會主義新農村建設是一項長期的系統工程，為了把億萬農民的積極性和創造性凝聚到建設社會主義新農村的偉大事業中來，我們不僅需培養農民的社會主義信念，而且要關注民間信仰這一文化。所謂民間信仰，是指信仰并崇拜某種或某些超自然力量，以祈福攘災等現實利益為基本訴求，自發在民間流傳的、非制度化、非組織化的準宗教。①民間信仰在社會主義新農村建設中的社會功能具有雙重性，既具有正能量，也有負功能，因此在我國社會主義新農村建設的進程中，不僅要發揮民間信仰的積極因素，同時也要消除民間信仰的不良影響。

新時期民間信仰社會空間的構建

長期以來，在文化領域存在著“大”、“小”傳統之爭，由官方和上層知識分子所代表的文化（“大傳統”）與一般民眾特別是鄉民代表的生活文化（“小傳統”）②存在著緊張關系。民間信仰是“小傳統”的重要組成部分，在很長一段時間里，我國的學術話語和政治話語給民間信仰活動貼上了“迷信”、“落后”的標簽，使得民間信仰受到打壓，而改革開放以來，隨著我國社會和宗教環境的寬松，民間信仰在廣大農村又重新活躍起來。

民間信仰在轉型時期的復興，其根本原因是社會空間的構建。社會空間是指國家和地方政府事實上的認可和民間的支持，民間信仰的社會空間是民間信仰社會功能發揮的基礎場域。新時期的民間信仰在與國家權力系統或社會公共利益間構成交往時，主動按照社會主義新農村建設的需求進行轉變，使具有信仰特征的具體事務能將其功能直接體現在某一社會場域，獲得制度性的轉化和呈現。民間信仰的實踐者總是希求國家參與，從而在已有的社會（文化）合法性的基礎上，為自身的存在謀求行政合法性和法律合法性。如媽祖信仰、白族本主崇拜等，在儀式和活動中就融入了愛國、奉獻、潔身自好等社會主義核心價值因素。民間信仰主動用符號把國家接納進來，而國家也在借用曾經完全被否定的民間信仰。國家與社會在民間信仰儀式上的互動，反映出民間信仰社會空間的不斷拓展過程，也有利于國家與社會今后更加廣泛地建立治理關系。

民間信仰在新農村建設中的積極功能

民間信仰本質上是一種文化現象，但其在新農村建設中的積極功能不僅僅限于文化領域，還具有特定的社會治理、經濟、文化和心理調適等多方面功能。

民間信仰的社會治理功能。民間信仰的鄉村治理功能是指民間信仰（組織、權威人士）參與管理鄉村共同事務等諸多方式的總和，是為了調和鄉村相互沖突或不同利益的持續過程。近年來，民間信仰逐漸成為鄉村治理的重要力量之一。民間信仰參與鄉村治理的途徑是多樣的。首先，民間信仰人士參政議政、參加選舉活動和立法活動是比較常見的形式。在某些鄉村，民間信仰場所甚至充當了處理地方事務的機構所在，是國家權力向基層社會發揮作用的一個窗口。其次，某些民間信仰的教義、儀式和神學理論被直接應用到社會治理中。民間信仰以其“神圣性”把社會上各個不同利益集團的價值觀綜合統一起來，形成一個供大家共同遵守的規范，有利于增加社會的穩定性。

民間信仰的經濟功能。民間信仰的經濟功能是指民間信仰直接、間接地對農村經濟發展起到一定的促進作用，為實現社會主義新農村“生產發展”、“生活寬裕”有著積極意義。民間信仰組織往往都擁有一定財富和具備經濟實力，本身即是一個經濟實體或經濟機構。相關調查表明，許多民間宮廟每年都會收到數量可觀的香火錢、許愿錢。民間信仰不僅是一種相對獨立的經濟實體，而且還會對經濟系統產生相當積極的影響。這種影響主要是通過對經濟態度和經濟行為的塑造來實現的，民間信仰的這種塑造功能主要體現在下述幾個方面。其一，民間信仰往往神圣化人們的日常工作。許多民間信仰強調人們的工作是“神召”，贊美并抬高人們的職業勞動，提升人們的工作的責任感和使命感。其二，以自身的道德和倫理塑造生產者和商人。其三，刺激消費，促進經濟發展。民間信仰屬于傳統文化，具有極大的旅游開發價值，利用得當能促進鄉村旅游事業發展。其四，民間信仰作為大陸、港臺澳地區和全世界華人相互聯系的精神紐帶，對吸引境外投資具有良好的促進作用。

民間信仰的文化功能。作為人類最古老的社會現象之一，民間信仰在新農村建設中通過三種途徑發揮著自身的文化功能：一是通過它自身扮演的文化角色，二是通過它對優秀傳統文化的傳承作用，三是通過它對其他文化現象的影響。正如“小傳統”是“大傳統”的延伸一樣，民間信仰文化是主流文化的擴展。盡管中國民間信仰不是一種“倫理宗教”，但其信仰的主旨仍是教化百姓和諧向善。民間信仰還與其他文化現象也有著千絲萬縷的聯系，特別在藝術方面。民間信仰越盛行的地方，各類藝術發展就越繁盛，極大豐富了當地鄉民的文化生活。

民間信仰的心理調適功能。民間信仰在某種程度上滿足了鄉民的心靈需要和精神慰藉，發揮著心理調適功能，是普通百姓維系精神和諧的重要途徑之一。民間信仰不僅可以為民眾提供安全感和某種慰藉，使之消除心理上的焦慮與恐懼，也可消除人們的憤懣與怨氣，從精神上補償在社會生活中遭遇的一些不公。民間信仰還可以滿足人們對愛的渴望，社會的現代化帶來了人情的日漸淡薄，不少人孤獨地面對社會和世界的種種壓力，希望在社會中得到人情的溫暖，也希望把自己內心的愛釋放出來，而民間信仰恰好為渴望愛與被愛人們提供了抒發感情的對象。

民間信仰在新農村建設中的消極功能及消解策略

在社會主義新農村建設中，既要意識到民間信仰中正功能居于主導地位，但也要對民間信仰的負功能有清晰認識。

民間信仰在新農村建設中的負功能。民間信仰在在新農村建設中的負功能主要有以下幾點。一是影響社會主義核心價值體系向鄉村滲透。民間信仰作為一種客觀存在在人頭腦中的異化反映，會腐蝕人們的心靈，削弱人們的主觀能動性。二是可能干擾基層民主建設。民間信仰神權意識會對社會公共權力造成干擾。三是經濟上造成人力、財axK8KIINIdncqSn2giqUeQ==力的浪費。建廟、塑像、燃放鞭炮、大辦神誕宴席等行為將造成群眾人力、財力的浪費。四是文化上容易導致封建迷信活動泛濫。民間信仰多少含有迷信思想成分，由于群眾的參與面廣，活動極易升溫，容易導致封建迷信活動的泛濫，并伴有偽科學、偽氣功等現代迷信的滋生。③五是容易影響社會的穩定。民間信仰活動隨意性大，容易為壞人所利用，如欺騙信眾、傳播謠言、借機斂財等違法犯罪行為，危害民眾生命財產安全和社會公共安全。

民間信仰有負功能的原因。民間信仰之所以有這些負功能，首先是由民間信仰本身的特征引起的。民間信仰的多重性、功利性和組織的松散性等特征本身就會引起一些負面影響。其次是國家和社會對民間信仰的認識尚存在誤區。有人把民間信仰簡單視同于封建迷信活動，有人把民間信仰組織和群體視為政權穩定的潛在威脅力量，這些觀點對民間信仰基本持否定態度，并以清理場所、禁止活動為主。而某些地方則過于看重民間信仰活動所帶來的經濟利益。再次是當前民間信仰活動、場所和人員眾多，實施管理缺乏有效的法律依據。最后是大部分農村居民文化素質相對較低，這為少數人利用民間信仰危害他人提供了可趁之機。

管理與引導：負功能的消解策略。要消除民間信仰在新農村建設中的不良影響，應對之進行正確的管理和引導。首先在思想上重視民間信仰這一問題，要認識到民間信仰對社會穩定、經濟發展的積極和消極作用，要對民間信仰進行深入研究。其次要強化社會主義核心價值體系在意識形態上的領導權。開展社會主義核心價值體系教育，在行動上突出以“八榮八恥”和“愛國主義”為核心的社會榮辱觀教育，要讓固守民間信仰的居民知榮辱、明善惡，分辨是非與真理。實現民間信仰與社會主義主流意識形態協調運轉。再次，加強對民間信仰的規范管理。應明確主管部門，落實到各地相關工作部門的民間信仰工作管理職責；規范民間信仰活動場所的內部管理，提倡民主管理，建立健全規章制度。最后，挖掘民間信仰中的正能量和積極因素，彰顯民間信仰的文化價值，促進其實現功能轉換，使之成為傳播優秀精神文化的有效載體。

（作者單位：東北林業大學交通學院；本文系黑龍江省高等教育教學改革項目“基于卓越計劃下交通運輸類創新創業型人才培養模式和運行機制的研究”階段性研究成果，項目編號：JG2012010015）

注釋

①林國平：“關于中國民間信仰研究的幾個問題”，《民俗研究》，2007年第1期，第5～15頁。

②吳紅娟：“轉型時期中國民間信仰空間的構建—基于國家與社會關系的分析”，《江南社會學院學報》，2008年第9期，第66～68頁。

③高丙中：“一座博物館—廟宇建筑的民族志”，《社會學研究》，2006年第1期，第154～168頁。

責編/韓露（實習）