全局視域下馬克思的中國觀略論

【摘要】馬克思的中國觀是全面而客觀的，他在認(rèn)識(shí)到中國停滯、封閉和落后的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到中國人文明、高尚且富有道德心；在猛烈抨擊中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也注意到了近古時(shí)期日益增多的貿(mào)易往來。此外，馬克思的中國觀還反映了他正在形成的東方社會(huì)思想和業(yè)已形成的經(jīng)濟(jì)全球化意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】全局 馬克思 中國 中國觀

一般認(rèn)為，馬克思的中國觀就是認(rèn)為中國停滯、封閉、落后。筆者認(rèn)為，從全局的視域來看，這些僅是馬克思中國觀的一方面，實(shí)際上馬克思在認(rèn)為中國停滯封閉的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到中國的文明與高尚。此外，馬克思在認(rèn)識(shí)中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也注意到了近古時(shí)期大量的中外貿(mào)易往來。

封閉停止與文明高尚

在馬克思的眼中，中國的確是停滯和封閉的，但也認(rèn)為中國人文明、高尚且具有道德心。

馬克思對(duì)中國的停滯有過諸多的表述。他說：“我們總是看到，社會(huì)基礎(chǔ)停滯不動(dòng)、而奪得政治上層建筑的人物和種族卻不斷更迭。”①他在論述太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“它是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”②

馬克思也多次抨擊中國的封閉，他說，中國“正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊”，處于“野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)”。③此外，馬克思還沉痛地說：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。”④馬克思也論述了中國封閉的原因，他說：“仇視外國人，把他們排除在帝國之外，這在過去僅僅是出于中國地理上、人種上的原因，只是在滿族韃靼人征服了全國以后才形成為一種政治原則。毫無疑問，17世紀(jì)末競相與中國通商的歐洲各國彼此間的劇烈紛爭，有力地助長了滿族人實(shí)行排外的政策。”⑤

需要指出的是，馬克思的觀察力是敏銳而全面的，在指出中國落后的同時(shí)，他也論述了中國人的文明與高尚。馬克思認(rèn)為中國文明對(duì)世界的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他高度贊揚(yáng)了中國火藥等發(fā)明對(duì)世界的影響：“火藥、指南針、印刷術(shù)—這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具。總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”⑥馬克思也多次提及中國皇帝重視民間疾苦，具有較高的道德水準(zhǔn)，他說，1853年1月5日咸豐皇帝在北京下的一道上諭中，就責(zé)成南方各省督撫減緩捐稅，特別是在任何情況下均不準(zhǔn)額外加征。⑦馬克思在論述鴉片貿(mào)易時(shí)說，早在1830年，如果征收25%的關(guān)稅，就會(huì)帶來385萬美元的收入，到1837年，就會(huì)雙倍于此。可是，天朝的野蠻人當(dāng)時(shí)拒絕征收一項(xiàng)隨著人民墮落的程度而必定會(huì)增大的稅收。1853年，當(dāng)今的咸豐帝雖然處境更加困難，并且明知為制止日益增多的鴉片輸入而作的一切努力不會(huì)有任何結(jié)果，但仍然把吸食鴉片當(dāng)作邪教一樣來取締。⑧

再如馬克思在論述第二次鴉片戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索—“亞羅號(hào)”事件時(shí)，一再指出中國是正義的一方，而英國方面則是蠻橫無理的，他說：“在全部事件過程中，錯(cuò)誤是在英國人方面”，馬克思還借用《每日新聞》社論來抨擊英國政府“無所顧忌地任意把人命送上虛偽禮節(jié)和錯(cuò)誤政策的祭壇，這一行為本身就是丑惡和卑鄙的”。⑨馬克思充分贊揚(yáng)了中國人學(xué)習(xí)外來事物的能力，他說：“在一切實(shí)際事務(wù)中—而戰(zhàn)爭就是極其實(shí)際的—中國人遠(yuǎn)勝過一切東方人。因此毫無疑問，英國人定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人在軍事上是自己的高材生。”⑩最后，馬克思也高度贊揚(yáng)了中國人的勇敢和團(tuán)結(jié)，在論述第二次鴉片戰(zhàn)爭時(shí)他說：“至少在迄今斗爭所及的南方各省，民眾積極地而且是狂熱地參加反對(duì)外國人的斗爭。他們經(jīng)過極其冷靜的預(yù)謀”，中國人采取的方式是全民參與。

自然經(jīng)濟(jì)與近古時(shí)期中外貿(mào)易往來發(fā)展

馬克思對(duì)中國的論述中相當(dāng)部分與中國經(jīng)濟(jì)有關(guān)，他對(duì)中國自然經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)做了深刻的研究。與此同時(shí)，他對(duì)近古時(shí)期中外貿(mào)易往來也做了一定的研究。

在馬克思看來，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，他借用英國官員米切爾的報(bào)告來描述這種生產(chǎn)狀態(tài)：“收獲完畢以后，農(nóng)家所有的人手，不分老少，都一齊去梳棉、紡紗和織布，他們就用這種家庭自織的料子，一種粗重而結(jié)實(shí)、經(jīng)得起兩三年粗穿的布料，來縫制自己的衣服；而將余下來的拿到附近城鎮(zhèn)去賣。城鎮(zhèn)的小店主就收購這種土布來供應(yīng)城鎮(zhèn)居民及河上的船民”，中國福建的農(nóng)民“不單單是一個(gè)農(nóng)民，他既是莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者。他生產(chǎn)布匹，除原料的成本外，簡直不費(fèi)分文”。

馬克思進(jìn)而對(duì)中國這種自然經(jīng)濟(jì)的影響做了論述，首先，這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的簡單性就是中國社會(huì)長期不變的秘密，“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)，它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。”其次，馬克思認(rèn)為這種自然經(jīng)濟(jì)對(duì)外來的資本主義具有強(qiáng)大的抵御力。他說：“在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為核心的當(dāng)前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，根本談不上大宗進(jìn)口外國貨。”事實(shí)也確實(shí)如此，1856年，馬克思根據(jù)英國駐上海領(lǐng)事羅伯遜的報(bào)告，認(rèn)為最近十年來中國茶葉的出口增加了大約63%，絲的出口增加了216%，而工業(yè)品的進(jìn)口卻減少了66%。估計(jì)從世界各地平均每年輸入中國的白銀，比十年前多558萬英鎊。1857年，馬克思寫道：“從1854年到1857年，向中國出口的英國工業(yè)品平均不超過125萬英鎊，而這是第一次對(duì)華戰(zhàn)爭以前的年份里常常達(dá)到的數(shù)字。”

馬克思認(rèn)為，中國長期的自然經(jīng)濟(jì)雖然自給自足，但中外仍存在貿(mào)易往來，1600～1830年間的近古時(shí)期尤其如此。他論述說，由于西方需要中國的瓷器、絲綢和茶葉，不得不用白銀來償付，“從17世紀(jì)初起，亞洲、特別是中國和印度，對(duì)歐洲和美洲的金銀市場一直起著重要的影響。白銀是這些東方國家的唯一交換手段，也是西屬美洲大量輸往歐洲的財(cái)寶。由于同東方進(jìn)行貿(mào)易，就有一部分白銀從歐洲大陸外流”。他認(rèn)為，從17世紀(jì)起到1830年左右，白銀大量流入中國。

馬克思進(jìn)而分析說，到17世紀(jì)初，荷蘭人以及后來的英國人擴(kuò)大了同中國的貿(mào)易，白銀的需要量大為增加，但真正大量增加則是從18世紀(jì)英國茶葉的消費(fèi)迅速增長以后，因?yàn)橛鵀橘徺I中國茶葉匯去的幾乎全是白銀。到18世紀(jì)后期，白銀從歐洲向中國的外流已經(jīng)達(dá)到很大的規(guī)模，乃至吸收掉很大一部分從美洲輸入的白銀。這個(gè)時(shí)候，白銀也已經(jīng)開始從美洲直接輸往中國，雖然總的說來只限于墨西哥阿卡浦爾科的商船隊(duì)運(yùn)到菲律賓群島去的那個(gè)數(shù)量。19世紀(jì)頭30年，歐洲更加感受到亞洲、主要是中國這種吸收白銀的情況，由于西班牙的殖民地爆發(fā)革命，來自美洲的白銀從1800年的4000多萬美元降到了1829年的不到2000萬美元。另一方面，從1796年到1825年美國運(yùn)往東亞的白銀增加了三倍，而在1809年以后，不僅墨西哥，還有巴西、智利和秘魯也開始直接向中國輸出白銀。從1811年到1822年，印度和中國從歐洲輸入的白銀超過這兩個(gè)國家輸出的黃金3000多萬英鎊。以中英貿(mào)易而言，對(duì)華的輸出在1697年不到英國出口總額的1/52，而1822年已經(jīng)達(dá)到約1/14，1830年達(dá)到1/9左右。

此外，馬克思對(duì)鴉片戰(zhàn)爭前中俄陸路貿(mào)易也做了一定的研究。他說，除正常的貿(mào)易往來外，俄國還在北京派駐有特使，“看來，在內(nèi)地陸路貿(mào)易中，他們不會(huì)有什么競爭者。這種貿(mào)易是依照1787年葉卡捷琳娜二世在位時(shí)訂立的一項(xiàng)條約進(jìn)行的，以恰克圖作為主要的（如果不算是唯一的）活動(dòng)中心。”恰克圖位于西伯利亞南部和中國的韃靼交界處、在流入貝加爾湖的一條河上、伊爾庫茨克城以南約100英里的地方。這種一年一度的集市貿(mào)易，由12名代理商管理，其中有6名俄國人、6名中國人。他們?cè)谇】藞D會(huì)商并規(guī)定雙方商品交換的比率，因?yàn)橘Q(mào)易完全是用以貨易貨的方式進(jìn)行的。中國人方面拿來交換的貨物主要是茶葉，俄國人方面主要是棉織品和毛織品，在貨物定價(jià)都不高的情況下，貿(mào)易額竟達(dá)1500萬美元以上。

綜上所述，可見馬克思對(duì)中國的認(rèn)知是全面、真實(shí)而客觀的，他對(duì)中國的論述絕大部分集中在1853～1859年間，馬克思對(duì)中國的這種認(rèn)知對(duì)他1859年提出的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式有重要的啟迪，進(jìn)而形成了馬克思主義的東方社會(huì)理論體系。

馬克思對(duì)中國的認(rèn)知是辯證的，全面、真實(shí)而客觀，但是，對(duì)于馬克思的這些中國觀，中外有些學(xué)者卻有著不同的詮釋。薩義德認(rèn)為，馬克思的中國觀充滿矛盾，表面上是歷史辯證法對(duì)進(jìn)步二重性的解釋，但從實(shí)際上看卻是馬克思意識(shí)里的歐洲中心論意識(shí)與對(duì)中國的人文主義同情之間自我沖突的結(jié)果。

（作者單位：安陽師范學(xué)院思政部）

注釋

①②③④⑤⑦⑧⑨⑩ 《馬克思恩格斯論中國》，北京：人民出版社，1995年，第114頁，第114～117頁，第2～4頁，第64頁，第6～7頁，第3頁，第66頁，第16～21頁，第53頁，第57～58頁，第106頁，第74頁，第13頁，第38頁，第10～12頁，第42～43頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第47卷），北京：人民出版社，1979年，第427頁。

《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1994年，第765頁。

責(zé)編/邊文鋒