英語翻譯理論綜述

王詩淇

摘 要：當前，英語翻譯理論作為翻譯界重要的研究范疇得到越來越多學者的關注，在翻譯界翻譯出優秀的作品是重要任務，而翻譯出優秀的作品并不僅僅是掌握了語言這道關就可以，很多作品都帶有作者的主觀性，是尊重作者的原意，還是貼近國情，把中國人的閱讀習慣作為重要的參考。一直以來，圍繞翻譯的實質性問題，翻譯理論都在不斷完善和探討。

關鍵詞：翻譯理論；文化交流；發展歷史

翻譯理論是一個世界范疇的研究概念，不是簡單的英語對中文翻譯，它是一個世界范疇中文化交流、社會經濟分工的重要工具。當前，全球化浪潮席卷全世界，任何一個國家都需要參與全球化的分工與協作，都需要進行文化等的交流。這種交流的加深讓翻譯成為必要的工具，也推動了翻譯理論的發展和完善。古羅馬文學翻譯、翻譯的人文主義思潮、改變觀念的反叛者、翻譯詩學、霍姆斯譯學的基本構思、雅各布遜與等值翻譯、卡特福德的等值轉換理論、奈達：翻譯科學的構筑、紐馬克：語義翻譯與交際翻譯、穆南倡導的翻譯的語言學轉向，這些翻譯界的學派和理論是世界翻譯理論發展的見證，這些理論無疑充實了翻譯界。

中國翻譯理論的發展起步很早，中國最早的翻譯可以追溯到漢唐時期。三國時期，支謙的《法句經序》中提出了“因循本旨，不加文飾”的譯經原則，這個原則被認為是最初的直譯說。晉、前秦時道安即在《革卑婆沙序》中提出了比支謙更為明確的主張，即

“案本而傳，不令有損言游字；時改倒句，余盡實錄。”在道家所處的時代，佛經的翻譯成為翻譯理論建構的主要依托，當時涉及譯論的佛經序文較多，最有名的是提出“三不易”“五失本”之說。其意思是，有三件事決定了譯事是很不容易的，翻譯佛經在五種情況下會失去本來面目，因此必須慎之又慎。隨后，隨著唐朝、宋朝、明朝等朝代經濟社會文化的大發展，與國外的文化交流越來越

多，勢必會推動翻譯理論的發展。

中國近代翻譯理論的誕生主要是在五四前后，這個時期伴隨文學革命運動，文學的翻譯與介紹國外新思想、新作品如雨后春筍般興起。五四前后最有名的多產翻譯家林紓，林紓譯外國文學著作達一百七十余種，如：《黑奴吁天錄》后譯為《湯姆大叔的小屋》（Uncle Toms Cabin）、《巴黎茶花女遺事》（La Dame aux Camelias）、

《王子復仇記》（Hamlet）等，這些作品極大地推動了中國文化事業的發展，促進了文化繁榮，也讓國人開眼看世界，了解更多外國的事情，這為五四運動發展以及民主革命奠定了基礎。林紓強調在翻譯時譯者應該投入自己的主觀感情，認為譯者是第一讀者，要

讓自己的主觀體驗作為翻譯的重要前提，譯者須與原作者或作品中人物的心靈相交流，這種交流是真實的感受。周桂笙是更早于林紓的重要翻譯理論家，他的譯作所采用的并不是古文，而是一種平易的報章體的文字，這種文字讀起來并不晦澀，普通民眾都可以閱讀。

廖七一教授在《當代西方翻譯理論探索》中指出，傳統翻譯理論時期的中國對于幾本沒有對外國翻譯理論著作的譯介，國外翻譯理論要比中國的發展體系完善，這套理論對于促進文化交流有明顯的促進作用，翻譯作為人類帶有普遍性的文化交流活動，其

中必然有許多共性或規律，各民族必然積累了可以相互啟發和借鑒的經驗，無視或鄙視國外譯論并不符合吸收人類一切有用文化成果的精神。如：解構主義及解構主義者就是打破現有的單元化的秩序，解構一切規則和理論，當然這一秩序并不僅僅指社會秩序，除了包括既有的社會道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規范之外，還包括個人意識上的秩序，比如，接受習慣、創作習慣、思維習慣和人的內心較抽象的文化底蘊積淀形成的具有地域地理顯著特征的民族性，解構主義的誕生對學術界整個學術倫理產生了顛覆性的影響，同時，也影響到翻譯界，到底何種翻譯才是好的，翻譯的本質是否推動了世界交流，這些看似合理的理論基礎都在接受挑戰。解構主義對翻譯理論是顛覆性的創新，傳統的翻譯理論強調的是翻譯本體的唯一性。功能翻譯理論強調的是一種特殊的交際形式，這種交際形式涉及三種文本：原語文本、譯者的圖式文本和譯語文本，這三個文本相互影響和制約。

對于原語文本，最重要的是抓住作者的修辭功能正確理解原語的修辭功能，是產生理想圖式文本的關鍵。而正確把握原文的認知圖式又是正確理解原文修辭功能的基礎。理想的圖式文本來自原文的認知圖式，來自于對原文作者修辭意圖的準確把握。在這個圖式文本的基礎上，產生怎樣的譯語文本，除了修辭功能等之外，還應該考慮翻譯的目的和讀者對象。

參考文獻：

[1]楊曉榮.翻譯標準制約因素分析[J].上海外國語大學學報，2004（6）.

[2]韓江洪.切斯特曼翻譯規范論介紹[J].外語研究，2004.

（作者單位 吉林省通化市通化師范學院）