試論意識(shí)焦點(diǎn)及其在音義結(jié)合中的作用

曹思遠(yuǎn)

摘 要：意識(shí)焦點(diǎn)是人腦內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的主要方式，如同手電筒的光束一樣不斷在人腦中游走并照亮我們腦中的意識(shí)內(nèi)容。意識(shí)焦點(diǎn)的主要功能是可以同時(shí)照亮腦中兩個(gè)無關(guān)的意識(shí)內(nèi)容使得無關(guān)之關(guān)變得有關(guān)。初始條件下音義的結(jié)合正是在意識(shí)焦點(diǎn)的這一作用下完成的。

關(guān)鍵詞：意識(shí)焦點(diǎn)；內(nèi)部世界；外部世界；音義結(jié)合

中圖分類號(hào)：H08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）32-0208-02

人類在內(nèi)化外部世界的時(shí)候，并非將外部世界中的事物本身裝進(jìn)大腦，而是通過視覺、聽覺、味覺、觸覺等各種感覺器官感知外部世界并進(jìn)一步形成內(nèi)部世界。人的感覺器官能感知的外部世界是有限的，所以我們內(nèi)部世界里儲(chǔ)存的“客觀事物”其實(shí)是精神的，意識(shí)的。因?yàn)楦杏X器官的缺陷，人們通過感知而最終大腦中所得到的內(nèi)容其實(shí)也只是外部世界的鏡像而已，而且我們每個(gè)人得到的外部世界的鏡像都是零碎的、片面的，這些零碎的鏡像就如同百衲衣一樣拼合而成。在內(nèi)部世界里，我們的意識(shí)內(nèi)容一般處于折疊狀態(tài)，大腦可以對(duì)這些意識(shí)內(nèi)容進(jìn)行處理，使它們折疊或者打開。那么，大腦是如何完成精神意識(shí)的折疊和打開的呢？我們又如何來檢視我們所得到的外部世界的鏡像呢？這時(shí)，意識(shí)焦點(diǎn)便出現(xiàn)了。

一、意識(shí)焦點(diǎn)的相關(guān)概念

我們的大腦如同一個(gè)黑箱裝置，而意識(shí)焦點(diǎn)就像一個(gè)手電筒，在這個(gè)黑箱裝置中不斷游走，它的光束照到什么地方，我們?cè)瓉硖幱谡郫B狀態(tài)的那部分意識(shí)內(nèi)容就會(huì)在瞬間展開，就這樣喚醒了腦海中的意識(shí)內(nèi)容。當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)的光束離開這部分意識(shí)內(nèi)容時(shí)，它又會(huì)重新折疊起來。更神奇的是意識(shí)焦點(diǎn)的光束可以聚光，可以散光，它的光速可強(qiáng)可弱，聚焦也可大可小。比如我們可以只想到“樹”，然后與客觀事物樹去對(duì)應(yīng)，也可以想到與“樹”相關(guān)的其他意識(shí)內(nèi)容，比如校園里的銀杏樹，甚至?xí)氲疥P(guān)于銀杏樹的一些故事等等。這就是因?yàn)橐庾R(shí)焦點(diǎn)的光束照射的范圍不同，它可以聚焦某一點(diǎn)照射，也可以擴(kuò)大照射范圍。由此看來，意識(shí)焦點(diǎn)存在于人的內(nèi)部世界中，是人的內(nèi)部世界運(yùn)動(dòng)變化的主要方式。

（一）意識(shí)焦點(diǎn)的三種運(yùn)動(dòng)方式

意識(shí)焦點(diǎn)這個(gè)光束在我們黑箱般的大腦中運(yùn)動(dòng)時(shí)有三種方式或者說受到三種牽引。第一種運(yùn)動(dòng)方式就是布朗運(yùn)動(dòng)，即質(zhì)點(diǎn)在不受任何外力的狀態(tài)下，受內(nèi)部分子的作用而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的，意識(shí)焦點(diǎn)在我們的大腦中做布朗運(yùn)動(dòng)，隨機(jī)照亮我們腦海中處于折疊狀態(tài)的意識(shí)內(nèi)容，照到的意識(shí)內(nèi)容便展開，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)的光束移走時(shí)它又會(huì)自動(dòng)合上。第二種運(yùn)動(dòng)方式就是受到內(nèi)部世界的牽引，即由我們思考的對(duì)象所牽引，比如我們想吃蘋果，那么意識(shí)焦點(diǎn)就會(huì)隨著這個(gè)牽引去游走并照亮我們腦海中關(guān)于蘋果的那部分意識(shí)內(nèi)容，我們腦海中可能會(huì)出現(xiàn)色美味甜的紅富士蘋果等。第三種運(yùn)動(dòng)是受到外部世界的牽引，我們對(duì)外部世界的感知幾乎是時(shí)時(shí)刻刻的，當(dāng)桌子上放著一個(gè)紅彤彤的蘋果時(shí)，我們通過視覺感知到了，這時(shí)意識(shí)焦點(diǎn)就受到蘋果的牽引，開始運(yùn)動(dòng)并尋覓到儲(chǔ)存在我們腦海中的與蘋果相關(guān)的精神內(nèi)容，并使這些折疊展開，這樣我們腦海中關(guān)于蘋果的意識(shí)內(nèi)容就被意識(shí)焦點(diǎn)喚醒了，這就是意識(shí)焦點(diǎn)受到外部世界的實(shí)物蘋果的牽引而運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

受這三種方式的牽引，意識(shí)焦點(diǎn)可能會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)極端狀態(tài)，一種就是我們平時(shí)常說的注意力不能集中在某一點(diǎn)，即意識(shí)焦點(diǎn)不集中，這是因?yàn)橐庾R(shí)焦點(diǎn)一直趨向做布朗運(yùn)動(dòng)，光束不停地在大腦中做不規(guī)律運(yùn)動(dòng)，照到的意識(shí)內(nèi)容很快展開折疊，又很快合上了。另一種就是意識(shí)焦點(diǎn)長期停留在某一意識(shí)內(nèi)容上。比如沉溺于自己的內(nèi)部世界不能自拔，即進(jìn)入自己的內(nèi)部世界并且執(zhí)迷于某個(gè)精神內(nèi)容，或者是執(zhí)迷于外部世界某事物不能自拔，這都是病態(tài)的。

（二）意識(shí)焦點(diǎn)的功能

意識(shí)焦點(diǎn)最美妙的功能是能夠把我們內(nèi)部世界中兩個(gè)無關(guān)的東西關(guān)聯(lián)起來。外部世界中的兩個(gè)事物可以是相關(guān)的，也可以是無關(guān)的，但是我們內(nèi)化的時(shí)候并非都能按照外部世界的模式來內(nèi)化，我們可以把外部世界中兩個(gè)相關(guān)的事物分別內(nèi)化，使其在內(nèi)部世界中無關(guān)；也可以把外部世界中兩個(gè)不相關(guān)的時(shí)候在內(nèi)化的時(shí)候相關(guān)起來。

那么外部兩個(gè)無關(guān)的事物如何在我們的內(nèi)部世界變得相關(guān)呢？這就需要意識(shí)焦點(diǎn)的光束把這兩塊意識(shí)內(nèi)容同時(shí)照亮。因此，凡是被意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮的意識(shí)內(nèi)容就產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，凡是沒有被意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮的意識(shí)內(nèi)容在我們的內(nèi)部世界里就不會(huì)關(guān)聯(lián)起來。譬如，潮汐現(xiàn)象是由月球的引力引起，那么在外部世界中，潮汐現(xiàn)象和月球是有關(guān)聯(lián)的，但在很長一段時(shí)間里，人類并不知道二者的關(guān)聯(lián)，這就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們只是分別把潮汐現(xiàn)象和月球內(nèi)化為其精神內(nèi)容，意識(shí)焦點(diǎn)并沒有把這二者同時(shí)照亮，所以在當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)部世界中，潮汐和月球沒有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。又比如很多生長在城里的孩子分辨不清小麥和韭菜的區(qū)別，這也是因?yàn)樗麄冎皇欠謩e內(nèi)化這兩個(gè)事物，沒有在內(nèi)部世界中把它們關(guān)聯(lián)起來的緣故。

外部無關(guān)的兩個(gè)事物也可以被人類內(nèi)化為有關(guān)，太行山脈地區(qū)曾經(jīng)有一眼“喊泉”，當(dāng)?shù)厝藗兟暦Q，那眼神奇的山泉，在人們發(fā)出喊聲時(shí)就會(huì)出水，這也是“喊泉”名稱的由來。其實(shí)，“喊泉”只是一種間歇泉，人的喊聲和泉水并沒有關(guān)系，而當(dāng)?shù)厝酥哉J(rèn)為它們二者之間有關(guān)聯(lián)，就是人們?cè)趦?nèi)化這一客觀事物時(shí)，意識(shí)焦點(diǎn)把喊聲和泉水涌出同時(shí)照亮，于是，這兩個(gè)在外部世界中毫無關(guān)聯(lián)的事物在人腦內(nèi)部理所當(dāng)然地關(guān)聯(lián)起來。

我們認(rèn)為意識(shí)焦點(diǎn)的強(qiáng)大功能就在于可以同時(shí)照亮幾個(gè)意識(shí)內(nèi)容，將無關(guān)之關(guān)變成有關(guān)。那么如何使意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮幾個(gè)不相關(guān)的意識(shí)內(nèi)容呢？如上文所述，意識(shí)焦點(diǎn)可以受到外部事物的牽引而運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谟?xùn)練動(dòng)物時(shí)，引導(dǎo)它們同時(shí)關(guān)注兩個(gè)沒有聯(lián)系的事物，這樣在動(dòng)物的腦海中就會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。例如，在開飯之前先搖鈴，接著把食物給小狗，這樣，小狗的內(nèi)部世界會(huì)通過意識(shí)焦點(diǎn)的照射把鈴聲和食物聯(lián)系起來，這樣反復(fù)幾次之后，鞏固了小狗內(nèi)部世界中鈴聲和食物的聯(lián)系，在產(chǎn)生這樣的關(guān)聯(lián)后，小狗聽到鈴聲就會(huì)跑過來等待喂食。這種外部世界對(duì)意識(shí)焦點(diǎn)的牽引使其同時(shí)照亮幾個(gè)意識(shí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)共時(shí)性，也就是必須在同一地點(diǎn)同一時(shí)間下，意識(shí)焦點(diǎn)才能完成這個(gè)任務(wù)。

當(dāng)然，意識(shí)焦點(diǎn)也可以受到共同思考的問題的牽引，從而同時(shí)照亮幾個(gè)相關(guān)或者不相關(guān)的意識(shí)內(nèi)容。這時(shí)不再強(qiáng)調(diào)共時(shí)性，可以是歷時(shí)的，不必是同一時(shí)間同一地點(diǎn)。所以，我們可以暢通無阻地思考古人思考過的問題，和索緒爾、孔子等先哲思考同一個(gè)問題并產(chǎn)生共鳴。這樣，通過意識(shí)焦點(diǎn)的作用，我們和古人也能產(chǎn)生交流，我們可以闡釋老子的思想。當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮人腦中兩個(gè)相關(guān)的意識(shí)內(nèi)容時(shí)，我們?cè)趶?fù)習(xí)和鞏固我們內(nèi)化到的精神意識(shí)，當(dāng)意識(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮大腦中原來兩個(gè)無關(guān)的意識(shí)內(nèi)容時(shí)，我們的認(rèn)識(shí)在進(jìn)步、在深化。例如經(jīng)過漫長的時(shí)間，我們終于將地球引力和蘋果落地關(guān)聯(lián)起來了。這就是在意識(shí)焦點(diǎn)的作用下，我們認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。

二、意識(shí)焦點(diǎn)在音義結(jié)合中的作用

意識(shí)焦點(diǎn)能否把我們內(nèi)部世界所有的意識(shí)照亮呢？回答是否定的。意識(shí)焦點(diǎn)能夠照亮的部分我們稱之為顯意識(shí)，其不能照亮的部分稱之為潛意識(shí)。也就是說意識(shí)焦點(diǎn)的活動(dòng)范圍只能是在顯意識(shí)中，它無法進(jìn)入潛意識(shí)的領(lǐng)域。我們語言所能表達(dá)的意識(shí)無疑是顯意識(shí)，而且并非所有顯意識(shí)都能用語言表達(dá)，語言能表達(dá)的只是所有顯意識(shí)中的一部分。意識(shí)焦點(diǎn)在我們的潛意識(shí)中游走，使得語言的形成成為可能。當(dāng)我們弄明白意識(shí)焦點(diǎn)的奇妙功能在于能使無關(guān)之關(guān)變成有關(guān)之關(guān)后，就不難理解語言最初的形成過程了。

恩格斯說，人類在勞動(dòng)過程中，特別是協(xié)作性勞動(dòng)過程如圍獵猛獸的過程中，單個(gè)人的力量常常是有限的，而交往、協(xié)作、配合以及分享成功的迫切需要，使得人們到了有些什么非說不可的地步，于是語言產(chǎn)生了。語言的產(chǎn)生使得人的內(nèi)部世界更加有效地外化、人們的意識(shí)內(nèi)容可以通過語言形式整理、表達(dá)出來了。

人類外化內(nèi)部世界的方式包括聲音、手勢、表情等多種方式，但總體來說眾多方式都可歸結(jié)為指號(hào)和符號(hào)兩種方式，人們通過漫長的實(shí)踐選擇符號(hào)特別是語言這一符號(hào)系統(tǒng)來外化內(nèi)部世界的原因是顯而易見的。符號(hào)能指和所指之間不存在天然的聯(lián)系，它們的任意關(guān)聯(lián)性使得符號(hào)有無窮無盡的容量。人類主要倚重一種手段來外化精神內(nèi)容，那就是聲音，這種聲音不是人嘴里發(fā)出的自然的聲音，而是語聲，這種介質(zhì)和手勢、眼神、表情等其他手段相比，可以創(chuàng)造更多的區(qū)別形式，也就是說語聲有更多的變化形式，這就為龐大的語言符號(hào)的形成提供了前提。如今，人類發(fā)展到現(xiàn)在，語言未曾涉及的領(lǐng)域幾乎是沒有的，人類駕輕就熟地用語聲來外化自己的精神世界，儼然成了區(qū)別于其他動(dòng)物的主要特征。那么，聲音和意義到底是怎么結(jié)合的呢？也就是說，語音和意義在初始條件下關(guān)聯(lián)的時(shí)候人腦究竟發(fā)生了什么呢？這就是意識(shí)焦點(diǎn)的功勞。在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的交際場景中，言語主體是一個(gè)人，他在交際過程中發(fā)出一種聲音，言語受體的內(nèi)部世界會(huì)形成一種音響形象，這種音響形象與特定的意識(shí)內(nèi)容由于受到意識(shí)焦點(diǎn)的同時(shí)照射而相結(jié)合，隨著場景的不斷重復(fù)，這種結(jié)合會(huì)鞏固加強(qiáng)。也就是說，最初只是偶然發(fā)出的聲音，在意識(shí)焦點(diǎn)的照射下，與某一意識(shí)內(nèi)容相結(jié)合，之后隨著場景的不斷重復(fù)，意識(shí)焦點(diǎn)也重復(fù)將這二者同時(shí)照亮，鞏固了該聲音和意識(shí)內(nèi)容的結(jié)合，這樣曾經(jīng)偶然發(fā)出的聲音就成了語聲。假設(shè)最初同一社團(tuán)的人在山坡上勞動(dòng)，山下來了一只動(dòng)物，某個(gè)成員發(fā)出“l(fā)áng”的聲音，大家聽到了這個(gè)聲音并看到了那只動(dòng)物，意識(shí)焦點(diǎn)就會(huì)將這個(gè)聲音和大家看內(nèi)化的這只動(dòng)物這一意識(shí)內(nèi)容同時(shí)照亮，這一場景如果重復(fù)出現(xiàn)，那么在意識(shí)焦點(diǎn)的作用下這一社團(tuán)的人們會(huì)將“l(fā)áng”這一聲音和那種動(dòng)物結(jié)合起來，形成固定的語聲。從此聽到該聲音，腦中就會(huì)展開關(guān)于那種動(dòng)物的意識(shí)內(nèi)容。因此，實(shí)際上音義結(jié)合的產(chǎn)生并沒有“約定”，卻輕松地在一個(gè)社團(tuán)內(nèi)“俗成”了。

三、結(jié)語

意識(shí)焦點(diǎn)是人腦進(jìn)行信息處理時(shí)的非常重要的方式，它可以通過像光束一樣的照射關(guān)聯(lián)、喚起、激活人腦中的意識(shí)內(nèi)容。意識(shí)焦點(diǎn)是符號(hào)之所以成為符號(hào)的前提，因?yàn)橐庾R(shí)焦點(diǎn)同時(shí)照亮了能指和所指，也就是說它是語言產(chǎn)生的前提，我們腦中如果沒有意識(shí)焦點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，那么初始條件下的音義結(jié)合就無法完成。在同一時(shí)間、地點(diǎn)，同一社團(tuán)，同一外部世界的牽引下，意識(shí)焦點(diǎn)在不同人腦中產(chǎn)生同一關(guān)聯(lián)，于是語言便帶著它的社會(huì)性應(yīng)運(yùn)而生，因此可以說意識(shí)焦點(diǎn)在初始條件音義結(jié)合中是必備的，不可替換，不可缺少。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：宋 佳）