民本思想與毛澤東的群眾路線

劉紅紅

摘 要：關于毛澤東群眾路線是受中國傳統民本思想的影響還是受西方馬克思主義影響的問題成了爭論的話題。毫無疑問，毛澤東群眾路線形成的直接理論來源是馬克思主義的唯物史觀，馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，人民群眾才是社會歷史真正的主人。這些理論對毛澤東群眾路線的形成提供了關鍵性的引導和質的轉變，但是我們同樣不能忽視我國傳統文化及民本思想對毛澤東群眾路線的形成所起的潛移默化的影響作用。毛澤東的群眾路線是在馬克思主義理論的指導下，革命實踐活動的探索中，對我國傳統民本思想的繼承和超越。

關鍵詞：民本思想；毛澤東；馬克思主義；群眾路線

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0005-02

民本思想是中華民族源遠流長的優秀文化傳統，貫穿于中華民族幾千年的文明發展史。毛澤東以馬克思主義理論為指導，立足于中國革命和建設的具體實踐，從我國傳統民本思想中吸取了大量精華，并加以揚棄和創新，提出了人民主體論、人民利益論和人民民主論，形成了黨的群眾觀點和群眾路線一脈相承的理論體系，使傳統民本思想的優秀內涵再次釋放出時代的光焰，并賦予馬克思主義基本原理以鮮明的中國作風和中國氣派，創造了馬克思主義與中國優秀傳統文化相結合的光輝典范。

一、民本思想的內涵

民本簡而概之也即“以民為本”。我國古代的“民本”思想主要包括：以“民”解“天”、貴民和愛民等。如“得民心者得天下，失民心者失天下”、“民貴君輕”、“輕徭薄賦”的提倡等。這些都充分體現了古代君王和君臣意識到了“民”的重要性，并將待民之道與江山社稷緊密聯系在一起，“水能載舟，亦能覆舟”便是最貼切的寫照。由此可見，傳統的民本思想認識到了民眾的巨大力量，揭示出民心向背與王朝興衰的基本規律，強調民眾在社會生活和國家政治中的基礎地位。民本思想無論是對統治者積極地總結政治經驗教訓，還是對中國文化的發展都起到了重要的推動作用。一方面，有作為的封建君主和政治家從民本思想中尋找改良政治的良方，緩和緊張的社會矛盾，使人民能夠有一個比較安定的生產生活環境，創造出社會經濟繁榮發展的良好局面。另一方面，每當政治黑暗、民生凋敝之時，民本思想又成為政治家、思想家們抨擊暴政、主張改革的思想武器。中國文化之所以幾千年來承傳不絕，高潮迭起，民本思想功不可沒，影響至大。

二、民本思想對毛澤東的影響

（一）生活環境埋下了毛澤東民本思想的種子

毛澤東出生在湘潭縣的韶山沖，那里大多是貧民，人們生活困苦。毛澤東的祖父及父親都在種田，因父親時常做些小買賣，攢了一些積蓄，生活還算不錯。母親善良、仁慈，為人慷慨厚道，極富同情心，毛澤東受其影響很深。毛澤東的母親在災荒年月經常背著自己的丈夫送米送飯給逃荒的人，這些舉動無疑會影響到年少的毛澤東。在秋收時節，趕上下雨天，毛澤東在幫別人搶收稻谷，之后才幫父親收稻谷，結果自己家曬得稻谷卻被雨沖走了一些，父親罵他胳膊肘往外拐。在毛澤東讀私塾期間，發現同學皮牙子離家遠卻未帶中午飯，而比較近的一些同學帶了中午飯，就回家以多看書的理由要求自己的母親自己也要帶中午飯，母親和父親都答應了其要求，可是后來母親發現，每次毛澤東回來都說肚子餓，晚飯狼吞虎咽，才知道毛澤東把午飯分給了同學吃。母親沒有吵他，而是贊許，每天讓毛澤東帶兩份午飯去上學。周圍人們的生活困苦，母親的善良，深深地影響到了年少時期的毛澤東，賦予了毛澤東極大的同情心，潛意識里也賦予了自己主人翁的形象，為將來立志改造社會現實埋下了種子。

（二）讀書開啟了毛澤東民本思想的萌芽

毛澤東8歲時被送到私塾學習，從讀“四書”、“五經”等儒家經典著作開始，一讀就是6年，那時毛澤東雖然不大懂孔夫子的書，但是幾乎都能背誦，而且少時的毛澤東很相信孔夫子。這六年的學習，為毛澤東打下了深厚的國學基礎和傳統文化素養，同時也潛移默化地影響了毛澤東。儒學里面的民本思想，“仁愛”、“民為邦本”等思想傳達出的重民、愛民、親民、信民等思想無疑地再一次肯定和堅定了毛澤東愛民、為民的想法。孔子講究“仁愛”，愛天下所有人；孟子提出“貴民”推崇統治者與民同樂，與民同憂，也主張實施仁政；荀子從現實主義角度提出了“愛民”、“養民”、“富民”等觀點，這些思想都是毛澤東信奉儒學的原因。加之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這樣的舍己為人、拯救民眾的抱負，對毛澤東也會有一定的影響，為其日后決心改變社會現狀，拯救中國植入了動力。儒學對毛澤東的民本思想的影響是一方面，還有重要的一方面是對毛澤東文化素養的積淀，對其日后學習別的書籍，包括對馬克思主義的接受都奠定了文學基礎。

毛澤東除了刻苦學習功課以外，更愛讀古代傳奇小說，如《三國演義》、《水滸傳》、《精忠傳》、《隋唐演義》和《西游記》等。這些小說有一個共同的特點就是里面的人物都具有造反和革命的精神。這些小說對性格叛逆的毛澤東來說還是有一定影響的。毛澤東父親的暴躁、專制和自私，鍛造了毛澤東的叛逆性格，不過這些所說的叛逆不是傳統倫理道德上的叛逆，而是針對其父親表現出來的自私、專制、不平等觀念的叛逆。1910年的搶米風潮波及到韶山沖，毛氏的積谷被族長準備偷偷販賣并從中牟利，被毛氏的人發現和族長吵了起來，結果族長反而誣陷其偷米，還給他加上了違反族規的罪名，最后要打官司，這時有的人同情，有的人不滿卻不敢說話，毛澤東卻站了出來，還找出了證人給予了證詞，最終救了毛氏的人。少年毛澤東的這種抗爭精神，反映了他對不平等社會現象和觀念的反叛，同時也表現出了他對平等、美好社會生活的朦朧追求。

（三）社會現實促使毛澤東心中民本思想的迸發

也許是真的是時勢造英雄吧，毛澤東本就出生在封建社會的沒落時期，從小毛澤東感受身邊農民的疾苦，對苦難農民毛澤東有著很深的同情心。到了青年時期的毛澤東所處的社會更是風雨飄搖，動亂迭起，當時的中國正處在帝國主義和官僚地主相互勾結，共同搜刮、殘酷鎮壓農民。帝國主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾日益尖銳。1910年，湖南發生了水災，農民顆粒無收，餓死了好多人，饑民鬧事，卻受到清政府聯合帝國主義的鎮壓，這件事對毛澤東的影響很大，不過饑民反抗的運動，使毛澤東第一次看到了民眾的力量，看到了人民群眾在推翻帝國主義、封建主義壓迫中的偉大作用。清政府的鎮壓同時也讓毛澤東思索：為什么善良的窮苦百姓要受人宰割？正是這種勞苦大眾深厚的情感，對殘暴階級的強烈不滿，使毛澤東產生一種改造社會的強烈責任感，也使得毛澤東有了一定的政治覺悟。這時，毛澤東開始接觸一些論時務和政治的論文和書籍，鄭觀應的《盛世危言》對早期毛澤東的思想影響很大，當時的毛澤東開始思考和關心國家的命運，這本書代表了老改良主義者的想法，認為應該西學東進，引進國外的技術和知識來改變落后的中國。這時毛澤東意識到興民必須先興國，將國家的命運與個人的命運緊緊的聯系到一起。

三、群眾路線的形成

（一）馬克思主義理論對毛澤東的影響

馬克思主義被中國人所接觸是在19世紀的晚期，中國先進知識分子向西方尋找真理的過程中開始接觸到了馬克思主義，之后的資產階級的改良主義、民主主義開始在各自的立場向中國人民介紹馬克思主義，他們都是用中國化的方式去解釋和傳播馬克思主義，也即用中國的傳統文化來闡述馬克思主義。當時的中國還不具備傳播馬克思主義的條件。馬克思主義在中國正式的傳播是在俄國十月革命取得偉大勝利的鼓舞和影響下，在五四愛國運動的推動下開始的。五四運動后，毛澤東以充沛的精力投入到政治斗爭中去，宣傳新思想（包括開始對馬克思主義的學習），揭露帝國主義和軍閥主義，頌揚俄國的十月革命，主張民眾的大聯合，勇敢探索中國的前途和命運。毛澤東在《湘江評論》上發表長篇文章《民眾的大聯合》，這表明他對改造國家挽救社會做了新的探索。在五四運動以前，毛澤東就在利用自己圖書館助理的獨特條件來研究宇宙本源的問題，他還期待哲學家們來擔起改造社會的作用。直到俄國十月革命的勝利，五四運動的爆發，毛澤東通過對馬克思主義的學習和了解，開始更加深刻地意識到人民群眾才是社會變革的真正動力。

（二）馬克思主義理論與我國實踐的相結合

馬克思主義和工人運動相結合產生了中國共產黨，將中國的革命推向了新的發展階段。一方面毛澤東在馬克思主義理論的指導下，充分發動廣大群眾，團結一致，進行艱苦卓絕的拼搏斗爭，在實踐中總結斗爭經驗；另一方面毛澤東在革命實踐中不斷地學習和發展馬克思主義理論，使得馬克思主義理論更具有中國特色，更符合中國革命的發展。理論在一個國家傳播的程度取決于理論在一個國家需要的程度。馬克思主義理論能在中國傳播、發展并一直被中國人民所信仰，說明馬克思主義是中國革命實踐和社會建設事業所需要的。在實際的革命斗爭中，毛澤東更加深刻地意識到人民群眾的偉大力量，他曾說：“只有農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。”這與馬克思在唯物史觀中論述的人民群眾是歷史發展的動力是相輔相成的，是中國革命實踐與馬克思主義理論充分結合的表現。

（三）群眾路線是毛澤東民本思想的最高體現

傳統民本思想以及毛澤東家庭生活環境的影響，對毛澤東民本思想產起著潛移默化的啟蒙作用；馬克思主義理論對毛澤東民本思想的形成、發展和成熟起到了質的指導作用；這些因素共同促成了毛澤東民本思想的形成。其中群眾路線是毛澤東民本思想的典范表現，也是毛澤東思想活的靈魂之一，是毛澤東運用馬克思主義科學理論方法對我國古代民本思想的升華，是對我們黨長期歷史經驗的總結。群眾路線是毛澤東的民本思想立足于中國革命和建設的偉大實踐，同時也是毛澤東民本思想的實質和歸宿。它以馬克思主義為理論武器，繼承和吸收了中國傳統民本思想中的許多基本內核和合理思想，從而具有鮮明的民族特色，體現了中國馬克思主義者對唯物史觀的真正堅持和對馬克思主義的創造性發展。

參考文獻：

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（責任編輯：許廣東）