奇情與俗情

李敖

人的表現，我常分為兩種：一種是“奇情”，一種是“俗情”。

奇情是一種異乎俗情的表現方式，一般人的舉手投足、喜怒哀樂，按照人之常情，大家都差不多，但是奇情就做得不一樣，例如漢武帝的李夫人。

中國人描寫女人的美用“傾國傾城”，最早就是說的李夫人。李夫人被形容為“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國”，成為絕代佳人、美的偶像。可惜紅顏薄命，得了要命的病，最后纏綿病床，眼看就要死了。漢武帝跑去看她，想見最后一面，可是李夫人拒絕了。為了給情人留下一個光彩照人的好回憶，而不是一個面容憔悴的壞印象，她拒絕了人之常情的訣別。從俗情觀點看生離死別，大家見最后一面乃情之所至，理所當然，怎能不見？可是從唯美主義觀點看，不見更好，“相見怎如不見”更好，這就是奇情。

奇情論者的價值判斷，是絕世的、獨立的，它對得失的衡量與鑒定，與俗情的標準不同。俗情的標準是“盡”字，奇情的標準卻是“舍”字。“盡”是一切事情都隨波逐流地做，做到胃口倒盡、感情用光、你煩死我、我煩死你為止，一切都不留余地，也不留余情。“趕盡殺絕”這是俗情標準。

相對地，奇情標準卻高得多，因為它能“舍”。“舍”是一種智慧、達觀、藝術、決斷的結合。它的特色之一是常把“進行式”轉變成“過去式”，它常把俗情標準的中點作為終點，在“看起來還沒完”的節骨眼上，戛然而止。“舍”是速決，是早退，是慧劍斬情，是壯士斷臂，是功成不居，是濃抹處淡妝，是無情處有情。

介之推不言祿，是一種“舍”；魯仲連不受酬，是一種“舍”。以他們的功德，“言祿”“受酬”按俗情標準，也是應該的，可是按奇情標準，他們進一步表現了“舍”，卻是神來之筆，點睛之妙，亦見其高。

在人類歷史上，有太多“舍”得動人的奇情故事，我最欣賞的一個，是唐太宗李世民。唐太宗登基后，為了特別感謝魏徵、房玄齡、李靖、秦叔寶、侯君集等二十四位功臣，叫閻立本為他們一一畫像，掛在凌煙閣。不料后來侯君集造反，依法非殺頭不可，唐太宗對這位“朋友變敵人”的老臣非常痛心，他哭著向侯君集說：“你造了反，非殺你不可。但你是我老朋友，我不能不想起你、懷念你，我再上凌煙閣，看到你的畫像，教我情何以堪？你死了，吾為卿，不復上凌煙閣矣！”這種心胸，絕不是小鼻子小眼的人能干出來的！

（趙紅星摘自《國學》2013年第3期，7981兄弟）