左遷至藍關示侄孫湘

〔唐〕韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

品讀

唐憲宗元和十四年（819）冬，離唐朝都城長安不遠的藍田關口，寒風刺骨，大雪紛飛，一位清癯瘦削的老人牽著馬匹，在風雪中艱難前行。他的心中充滿了失落，這種失落不僅由于自己由中央官員貶為地方官員的“左遷”之行，也不僅由于自己的衰朽之軀要到達千里之外瘴氣籠罩的蠻荒之地，前途難料，生死未卜。他的失落更由于一片報國的赤膽忠心不被皇帝理解，不計后果的耿耿直言遭到了皇帝的壓制和打擊。他就是韓愈，詩中所謂的“一封朝奏”，就是名揚后世的《論佛骨表》。

法門寺佛骨舍利。陜西寶雞扶風縣法門寺內，存有一枚釋迦牟尼的真身指骨舍利。歷史上，曾先后有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，分別是韓愈諫迎佛骨之前的北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕，和韓愈諫迎佛骨之后的唐武帝李炎和后周世宗柴榮，佛家稱“三武一宗”法難。因此中國的大部分佛舍利在當時遭到了毀壞。為了避免佛指骨真身舍利遭到損毀，僧人另外仿制了三枚佛骨，也就是所謂的“隱骨”。

在唐都長安附近的法門寺內藏有釋迦牟尼指骨一節，就是充滿神秘色彩的“佛骨”舍利。元和十四年正月，唐憲宗迎佛骨入宮供養，善男信女、宮廷官員奔走施舍，聲勢浩大。但韓愈看到的不是香花紛飛的絢爛，更不是佛像涂金飾碧的輝煌，理性告訴他，莊嚴糜費的佛事活動不僅不能實現皇帝祈求國泰民安的愿望，反而會造成上行下效、勞民傷財的惡劣后果。……