順天應(yīng)人成大業(yè)

晏子是與管子齊名的齊國(guó)賢相，用盡一生堅(jiān)持對(duì)“仁政”的宣揚(yáng)。這不只是他個(gè)人修養(yǎng)的高度，而是通悟“仁政”的結(jié)果。

景公問(wèn)晏子曰：“謀必得，事必成，有術(shù)乎？”對(duì)曰：“有。”公曰：“其術(shù)何如？”晏子曰：“謀度于義者必得，事因于民者必成。反義而謀，背民而動(dòng)，未聞存者也。昔三代之興也，謀必度于義，事必因于民；及其衰民，謀者反義，興事傷民。故度義因民，謀事之術(shù)也。”

（摘自《群書(shū)治要》）

譯文：

景公問(wèn)晏子說(shuō)：“謀劃肯定能實(shí)現(xiàn)，做事肯定會(huì)成功，有什么方法嗎？”晏子說(shuō)：“有。”景公問(wèn)：“有哪些方法？”晏子答道：“謀劃以道義為尺度的話，就必定能實(shí)現(xiàn)；做事以民意為根據(jù)的話，就必定能成功；違反道義來(lái)謀劃，違背民意來(lái)行動(dòng)，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有國(guó)家能存在的。以前，夏、商、周三代興盛之時(shí)，謀劃必定考慮是否符合道義，做事必會(huì)依照人民意愿。及其衰敗之時(shí)，所謀劃之策違背道義，所興辦之事傷害百姓。所以說(shuō)，把握道義、依照民意，是謀劃、做事的正確方法。”

編輯點(diǎn)評(píng)

不論是策劃事情，務(wù)實(shí)去辦，都需要選擇最佳行為方式，遵從事物發(fā)展的基本規(guī)律，“順天應(yīng)人”，這就是“方法論”。就如晏子所說(shuō)：“謀于上不違天，謀于下不違民”。

在執(zhí)政中，不違背自然規(guī)律便是順天，應(yīng)人卻是晏子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。具體說(shuō)來(lái)則是：敬民、惠民、愛(ài)民。

敬民就是尊重人民的人格尊嚴(yán)和生存與生活權(quán)利；惠民就是當(dāng)人民付出辛勤勞動(dòng)之后，理所當(dāng)然的享有應(yīng)得的報(bào)酬，而不是被剝奪；愛(ài)民就是“如保赤子”。這一切都不能成為停留在口頭上的口號(hào)，而是要切實(shí)地體現(xiàn)在行動(dòng)之中。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的源泉。”因此，執(zhí)政為民、勤政愛(ài)民是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一之路。

俗話說(shuō)：“讀史可以明志。”經(jīng)歷千秋萬(wàn)代而不易的歷史經(jīng)驗(yàn)都是以無(wú)數(shù)苦難甚至以生命為代價(jià)換來(lái)的。社會(huì)的生活方式盡管日新月異，但客觀規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變。（李瑞華）