禪武醫捶把論

文/王浩磊

釋家捶把十要訣云：其一曰，明三節。其二曰，齊四梢；其三曰，閉五行；其四曰，身法；其五曰，步法；其六曰，手足法；其七曰，上法進法；其八曰，顧開截追法；其九曰，三性調養；其十曰，勁法。

不難看出捶把十法不是簡單的經驗堆積，而是一個完整有序的功法體系。其一是功法之基礎，人體之框架。其二為筋骨皮肉之四梢。其三乃內合五臟，外合五官，法相天地。此三法實為禪宗明心見性的修心階段。其四到其八是身體和四肢的有效利用和外部功法，陰陽虛實、進退開合盡含其中。此乃修身階段。九和十法是禪宗行意禪的境界，通過心身的修煉行氣入膜，易筋伐髓，實乃煉意行氣的大乘階段。

少林武學中的“心意把”對于少林僧人一直是可望不可及的無上功法，更是習武之人追求的最高境界。德建禪師說：天有三寶日月星，地有三寶水火風，國有三寶儒釋道，少林三寶禪武醫，人有三寶精氣神。少林是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的漸進功法。

禪境空靈容天地，萬物皆從虛中生。心意把經少林歷代高僧千錘百煉，披沙瀝金，揚棄累創，終成少林精髓文化。其十二大勢象形人體十二大經脈，十二經脈也稱為“正經”，十二大勢也叫“母把”，每勢都可再生很多勢，層層深入，藝無止境，所以有“一把精到萬把生，玄機妙法變為宗”之說。

十二大勢每一勢都與內臟經絡表里相和，其中陰經屬臟絡腑，陽經屬腑絡臟，一臟配一腑，一陰配一陽，陰陽相貫，首尾相接，逐經相傳，周而復始，如環無休，又相應天地十二節二十四氣，因而少林有周身秘訣十二項和二十四字修煉秘訣等功法，天地人三才齊亦。心意氣與空靈宇宙同聲相應，同氣相求，往復循環，生生不息，內涵和外延無限，因此十二大勢要求具備十年以上功底并素食獨身佛性高深者方可傳授。

少林素有“寧教十趟拳，不教一式把。練拳不練把，等于瞎胡打”之說。德建禪師解釋心意把說：“心者，覺也，即心法。意者，禪也，即天地人心意氣合一。把者，功也，即把握火候，把握自己，才能把握別人。”達摩西來無一字，全憑心意用功夫，即以意養氣、理氣、行氣，使丹田之氣與自然之氣相貫通，行氣入膜，在體內暢通無阻，直達精微末梢，洗筋伐髓。動顯于外，點化千鈞；靜斂于內，祛病健身。意到氣到，氣到力到。渾身無處不丹田，出拳不見拳；玄機妙法藏里邊，渾身都是拳。起也打，落亦打，起落之間套上把，寧是神仙也挨打。心意把功成，已不能輕易與人動手，因動腳出拳皆是無上內功，傷人于無形之中。武德不良之人是練不成心意把的，德高者功高，“德”才是少林功夫的最高境界。

通過這三個階段可以明確看出，捶把十要訣是身心意合為一體的高深功法。少林功夫始終以禪為宗，統領武醫，禪通武達醫理明，辨經絡明臟腑，集禪武醫于一身者方可修練把法。

捶法是基礎，把法是上層建筑。捶是方法，把是目的。捶和把是禪宗漸修和頓悟的關系。身心意即禪武醫，三寶合一的結晶即心意把。三者之間，互為因果，相互促進，辯證統一，捶為規，把為矩，規矩成則百法備矣。