體育學(xué)何以不能升為學(xué)科門類：體育在線學(xué)術(shù)論壇摘登：打鐵還需自身硬

高泳，朱明月

（1.河南科技學(xué)院 體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.北京體育大學(xué)，北京 100084）

國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的2011年《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，藝術(shù)學(xué)正式成為獨立的學(xué)科門類，而同期申報的體育學(xué)卻未能如愿。藝術(shù)學(xué)能而體育學(xué)為何不能？

其一，高校擴招和“藝考熱”是藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科的直接誘因。其二，時代發(fā)展、文化繁榮是藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科的助推器。在中國歷史上書目的劃分中將雜藝類單獨列出來是始于唐朝，至南宋時期已將藝術(shù)類作為單獨的圖書類別，因為唐宋時代的繪畫、陶瓷、建筑、書法等發(fā)展達到鼎盛狀況。當(dāng)今，將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨立學(xué)科，同樣是時代背景下文化發(fā)展繁榮的需求。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國的綜合實力和國際地位不斷提高，在世界競爭的舞臺上，中國有責(zé)任呈現(xiàn)和弘揚本民族優(yōu)秀的文化，而藝術(shù)恰是文化形式的主力之一；此外，物質(zhì)水平的提高和國內(nèi)的和平發(fā)展為藝術(shù)學(xué)提供了發(fā)展的空間和土壤，人們有了余暇和資金來滿足對美的追求。在國外，藝術(shù)學(xué)在學(xué)科構(gòu)架中一直作為獨立學(xué)科門類設(shè)置，將其從文學(xué)中獨立出來既是與國際學(xué)術(shù)接軌，更是對“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科科學(xué)理性的認(rèn)識。

當(dāng)然，體育學(xué)科也是不斷發(fā)展的，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資的科學(xué)體系之外有關(guān)運動訓(xùn)練的相應(yīng)理論與學(xué)科。雖然當(dāng)前體育的國際化與全球化趨勢，使體育現(xiàn)象的擴大化迅速超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了獨特的“體育問題”，而非僅僅是傳統(tǒng)意義上的“教育問題”，加之當(dāng)前相對超前的體育實踐與落后的理論建設(shè)形成強烈反差，體育學(xué)科成為獨立學(xué)科門類顯得必要。但其是否應(yīng)該從教育學(xué)科當(dāng)中獨立出來“自成一派”，仍值得商榷。

體育學(xué)科在發(fā)展中存在的問題不可回避。20世紀(jì)80年代體育學(xué)科同其他學(xué)科一道進入快速發(fā)展的時期，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，學(xué)科領(lǐng)域不斷擴充，然而體育學(xué)科中的基本概念至今仍未有明晰解釋，如體育、體育學(xué)、體育科學(xué)、體育學(xué)科在概念認(rèn)識上一直分歧不斷，概念闡明的正確與否直接影響到體育學(xué)科的歸屬、定位及對實踐的有效指導(dǎo)。

其二，在發(fā)展過程中錯誤地遵循“體系先行”的模式，為構(gòu)建體系而構(gòu)建體系，表現(xiàn)在盲目移植、套用其他學(xué)科的理論。另外，體育學(xué)科的科學(xué)研究共同體尚未形成，并且從業(yè)人員和研究人員綜合素質(zhì)不高，導(dǎo)致體育學(xué)科不能深刻剖析自身的內(nèi)在核心和理智綜合優(yōu)秀的學(xué)科理論。

當(dāng)今條件下，體育學(xué)仍應(yīng)歸于教育范疇。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和政府對體育事業(yè)的重視，競技體育發(fā)展如日中天，在國際大型比賽中屢次摘金奪銀，位居金牌榜前列；然而令人費解的是教育系統(tǒng)內(nèi)體育課“縮水”，學(xué)生體育鍛煉匱乏，學(xué)生體質(zhì)連續(xù)25年下降的狀況。無論是“外表光鮮”的競技體育還是“內(nèi)部羸弱”的學(xué)校體育在發(fā)展中存在的問題均令人擔(dān)憂，我國競技體育面臨的最大問題是整體素質(zhì)不高，退役之后，近80%的運動員受著失業(yè)、傷病、貧困等問題的困擾；而我國學(xué)校體育面臨的最大問題是教育系統(tǒng)對體育學(xué)科的偏見和排斥，體育教師不被重視，體育課成為“副科”被“主科”擠占。出現(xiàn)這種問題歸根結(jié)底是教育的狹隘與體育的自大，教育系統(tǒng)認(rèn)為學(xué)校是增長智慧、傳播知識的搖籃，卻忽視了知識、智慧承擔(dān)與萌生的載體，體育系統(tǒng)則認(rèn)為體育的目的就是技能的拔高、比賽的勝利，卻忽視了以人為本位的全面塑造，這急需體育回歸教育，也急需教育對體育的接納。

“體育學(xué)”與“教育學(xué)”之間符合邏輯理性，體育從誕生就被理解為“physical education”，國內(nèi)也有學(xué)者反對“體教結(jié)合”，倡導(dǎo)“回歸教育”。事實上，教育學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，在于其數(shù)千年來的文獻積累、實踐成就和系統(tǒng)知識體系的學(xué)理建構(gòu)。相比之下，久遠的民族傳統(tǒng)體育形態(tài)難入正史，僅僅靠支離破碎“口傳身授”和零星的文獻記述。體育學(xué)要想獨立學(xué)科門類，需要實施學(xué)科的學(xué)域擴張；同時更加注重學(xué)理建構(gòu)，前者是量的積累，后者是質(zhì)的突破。然而至少在目前，就其主導(dǎo)方面而言，仍然是“教育學(xué)”統(tǒng)攝的結(jié)果。探討體育學(xué)學(xué)理建構(gòu)的獨特性，難以徹底擺脫所謂的“教育傳統(tǒng)思維”。

習(xí)總書記談到：“打鐵還需自身硬”。對于未來的體育學(xué)科建設(shè)也有一定的方向性意義。在人類文化紛繁復(fù)雜的寶庫中，尋找體育的一席之地是體育學(xué)科未來發(fā)展的基本定位。體育的作用對象是人，表現(xiàn)形式是身體運動，終極目的也是服務(wù)于人。因此，體育研究要實現(xiàn)從物到人的轉(zhuǎn)變，以人的需要為發(fā)展方向，把體育實踐中的“人主體”作為體育研究的主線，建立適合我國社會發(fā)展和體育發(fā)展需求，滿足國人對體育的文化追求的體育觀，突出人文價值，不僅可以促進社會的發(fā)展、人的全面發(fā)展，也是對體育本質(zhì)的回歸，應(yīng)該作為體育學(xué)科未來發(fā)展的著力點。另外，人學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等學(xué)科也關(guān)注人，體育學(xué)在未來發(fā)展中要注重和它們的區(qū)別和聯(lián)系，既要關(guān)注一般意義上的“人”，也要關(guān)注體育獨特性的“人”。

綜上所述，無論是藝術(shù)學(xué)還是體育學(xué)在學(xué)科發(fā)展過程當(dāng)中均存在一定的問題和不足，但藝術(shù)學(xué)從自身學(xué)科構(gòu)建和外部發(fā)展條件上已具備獨立學(xué)科的優(yōu)勢，而體育學(xué)則需要進一步的理論積淀和實踐檢驗。就教育而言，學(xué)科是對專門知識的分類和管理，學(xué)術(shù)是思想與知識的產(chǎn)生，學(xué)科的規(guī)范是對學(xué)術(shù)的一種尊重，學(xué)術(shù)思想也應(yīng)以自身的尊嚴(yán)和姿態(tài)規(guī)范學(xué)科的發(fā)展。最終，學(xué)科的發(fā)展要落在學(xué)生的發(fā)展層面，更深遠的是落在全人類的發(fā)展層面。體育學(xué)也一樣，不在于其學(xué)科地位多么的高大，而在于內(nèi)在知識的充盈與豐盛，在于全體人民從事體育的蔚然成風(fēng)，在于人類能從體育發(fā)展中獲益。體育，其實不必忙于學(xué)科之爭。