四川研討“彭學明《娘》文學現象”

馮源 等

時間：2013年6月24日

地點：四川省綿陽市

顏敏（江西師范大學文學院教授）：首先，《娘》是紀實性作品，它隱含的敘述者和作家是同一的。作者寫了他對母親的心路歷程，試圖在尋覓母親精神的過程中使自己成為一個堅強的人。在書寫尋找的過程中，文本傳達出一種人文精神，其實就是在尋找一種愛的同時傳播了一種愛。其次，敘述者本身有著自強不息的精神：出身底層，三次高考，從邊城走向北京，這種追求的精神值得尊重。第三，《娘》寫得非常真實，是正宗的紀實文學，比如他的母親為了養活她的兒女而改嫁、讀書的情況，都很真實。在藝術方面，《娘》在語言表達上比現在許多底層人的自傳性作品要好。最后，彭先生說他還在寫，也可能是這種紀實的方式，那可否使用小說這種表達更自由，思想更豐富的文體呢？

馮源（綿陽師范學院文學院院長）：《娘》是一曲感天動地的母愛頌歌和一部錐心泣血的血淚懺悔錄。彭學明通過十一年的痛定思痛，真切描述了湘西大山深處一位鄉村母親所遭遇的屈辱和苦難，全景記錄了母親犧牲所有的名譽，以血淚和生命撫養孩子、保衛孩子，以品德和精神教育孩子、培養孩子的經歷與恩典。同時，又從靈魂深處給世人展示了“叛逆之子”彭學明是如何一次一次地誤解母親、傷害母親、讓母親身心備受痛苦的種種遺恨。《娘》自2011年問世以來，受到了全國各地各個年齡段讀者的熱烈關注，不少地方掀起了“讀《娘》書、頌母愛、感母恩”的熱潮。很多機關人手一冊，將《娘》作為單位行風建設和親情教育的必備讀本；一些社區和農村，將《娘》作為“美好社會、和諧家庭”的范本。有些司法單位甚至將《娘》送進監獄，作為服刑人員洗心革面的精神良藥。很多大學中學既把《娘》作為文學精品給學生講授，又將《娘》作為品德教材培育學生。《娘》書中寫到的不少彭學明與娘生活過的村莊也誘發了人們前去探尋的愿望。在網上和媒體新聞報道里，我們可以看到，很多自以為對父母很孝順的人，讀了《娘》后開始跟彭學明一樣反思自己，都有了一種子欲養親不待的緊迫感及子欲養親不在的痛悔感，都更加珍惜親情，開始在孝父母的同時順父母。這些方面出現了無數令人感動的佳話。同時，《娘》還被國家新聞出版廣電總局收錄進“2013年向全國青少年推薦百種優秀圖書”和“經典中國國際出版工程”。在文學越來越邊緣化的今天，《娘》如此深受讀者喜愛，影響世道人心，是一種十分難得的文學勝景。

呂汝倫（四川省作協黨組書記、常務副主席）：四川作協歷來密切關注作家作品，多次舉辦各種形式的研討會。今天我們在此舉行彭學明《娘》文學現象研討會，就是我們既定宗旨的體現。我和彭學明交往不多，但幾個細節讓我深受感動。近的一次是明蘆山地震后，當時在四川的彭學明告訴我說他不能走，他要就地投入抗震救災。這讓我看到了他的愛心。他的愛心除了體現在他對家庭的態度之外，還擴大至廣大讀者、社會各界，具有深刻的人文情懷。在此，謹向彭學明同志表示崇高敬意，也感謝綿陽師范學院魏成富校長及各位來賓。

牛玉秋（評論家）：我是《娘》最早的讀者之一。《娘》最初的七萬字版本，我看后覺得他作為兒子的懺悔非常突出，但作為娘在平凡中那種偉大相對來說薄弱了點。他不怕批評，隨后就寫出了修訂本，現在，兩個主題——娘的平凡偉大和兒子的懺悔，在這個全本中都非常突出。《娘》出版后非常火，已成為一種文化現象。而其社會意義，在于直擊了中國傳統文化價值觀念中最重要的范疇即孝道問題。如果從文化現象的角度來看《娘》，我還有一些隱憂。第一，《娘》的火，證明它確實起到了促進道德建設的作用，但我覺得不能把這個意義看得過于重大，因為全社會的道德現狀想靠《娘》這一本書來糾正是做不到的。第二個隱憂就是真與假，《娘》之所以能有這么強烈的影響，作家的懺悔精神是非常重要的，“火”的原因就在于他的真誠。但今天我們的社會造假成風，很多人就會利用這種東西造假，我特別擔心會出現很多類似于《娘》但事實上是作秀的作品，這種作品一旦出現就會把彭學明本來是真誠的已經起到的正面作用給抵消。第三，我有一個對誤讀的隱憂。因為彭學明出生于上世紀六十年代，他們對于當時計劃經濟時代的生活多多少少還有一些記憶，而再往后的一些人，其實對物質匱乏、政治高壓時代的社會生活情景已經完全沒有認識，但實際上《娘》要發揮作用，需要重視年輕一代的閱讀感受，怎樣消除這種代溝帶來的誤讀，是一個問題。

曹紀祖（四川省作家協會副主席、秘書長）：很久沒有這樣的閱讀體驗了：讀彭學明的《娘》，不禁心里一熱，鼻子一酸。如開篇娘與爹爭養兒子，第二節娘為兒子與別人打架的細節等等真實的場景，揪心的對話，復雜的人物心理活動與情感渲泄，都很感人。總體來看，似乎對這部作品作過多的理論詮釋與學術深入，已構成不敬。只有用心去感受，用靈魂去呼應，才是最好的閱讀方式。《娘》的文學價值在于真實，在于真實書寫所形成的感染力。這是對當今文學創作矯情與造作的匡正。深刻之處在于“我”的懺悔與反思，出色之處在于結構的自然，表達的純凈，語言的干凈。可以說是出以真情，和淚而書。直現場景，不事鋪敘。語言嫻熟，風格獨特。意旨深遠，感染力強。方言的運用與地域文化風情的描寫也為之增色。其社會價值因其文學價值的突出而得以實現。這是近期難得一見的真誠的真實的好作品。

王輝（綿陽師范學院副校長）：《娘》確實是非常感人、真實的作品。第一，這部作品之所以超越了文學價值而成為一個文學、文化現象，關鍵在于它抓住了目前社會形態下最為純潔和純粹的母子感情。剛才牛老師提及彭學明的懺悔思想，我感覺每個人對母親的感情中都有懺悔，但每個人對母親的懺悔實際上是自我成長、自我發展、自我成熟的標志。《娘》是道德缺失、價值紊亂的世俗社會中帶給大家的確認自我、追求真善美的一個文本。第二，這本書的世俗意義，還在于它確實喚起了很多人對母親、對母子感情的記憶，母子感情的個體性又成為這個作品產生轟動效應的一種文學因素。第三，我感覺這本書對目前當代大學生的教育意義也非常重大，它可以超越很多制度的教育而上升到一種人性的教育。第四，我對這本書還有一種擔憂，那就是，也許青年學生對這本書并不太認同。現在年輕人容易把感情和道德二元化，這會影響他們對這本書的接受，但我想，現在確實不能也不可能用完整意義上的傳統理念來教育、引導年輕人走向傳統，所以他們對這本書的不接受，甚至非議，在某種意義上說也是可以理解的。

胡軍（《文藝報》副總編）：這個作品我比較喜歡，是以根系來維系的。相較于學明兄，由于我是在北京出生長大的，所以我對我的根系感受不是很強烈，我就覺得直接的血緣就是我的父母，沒有再往上的或旁的，我也沒有見過我的祖父祖母。有一次，我開車去了我的祖籍，那是一個鄉村，到了之后，不知出于一種什么樣的心理，我最終沒走進任何一個家，但我不敢說我以后不會走進某個家。走不進去也沒什么，但也許它會成為一種懸念，就是我對我的根系應該保持的一種神秘感，這很特別很復雜，甚至還可能說比較美妙。另外，我們盡量想用我們的方式來報答父母，但父母能不能接受其實是一個問題。我的孩子比較小，我不敢預期他將來對我是一種什么樣的愛的表達方式，我能不能欣然地接受？時代在發展，價值觀在變化，在變與不變的焦灼之間，我們在成長，社會在延續。

朱小如（《文學報》評論部主任）：今天我特別有感觸。很巧的是，去年我曾到綿陽三臺去尋祖，也曾在這里做了一次關于文學的講座。尋祖，我們是共同的，而講座中，我曾講到的一些觀念，也與彭學明的創作形成了一種對話，這就很巧了。我認為，中國的文學，無非就是中國人的情感表達和審美積淀；文學教育更應該教給學生的，更應該傳達出來的，也是文學最崇高的一點，就是回到自己的本心，學會用自己的語言說出你自己；文學寫作，就應該書寫情感，書寫對自己身邊的人的愛，如果像這樣的愛我們也建立不起來，那我們想愛世界愛地球就根本無從談起。《娘》正是彭學明回到了自己的心，回到文學的本初狀態，用他自己的語言書寫的一個追憶、一個懺悔，在我看來這就是文學。所以，我最擔心的是，隨著這本書的影響力變大，彭學明會因為變成一個“著名作家”而失去文學本心。

蘇寧（四川社科院文學所所長）：《娘》堪稱一部苦難哲學的力作。它立足鄉村世情，通過寫“娘”，表達作家對當下人性的思考，是一部注重中國經驗的表達，反映歷史、現實、人文關懷都很突出的作品。娘的形象是有情懷、有韻味的。作家對現實社會的尖銳批判隱藏在內心掙扎與生活細節中，完成了一部情感濃郁的非虛構文學作品。《娘》文本不復雜，卻囊括了敘述者和敘述年代的所有特定復雜性。在書寫中，彭學明以一種自我掙扎與斷裂的方式，通過心靈的懺悔、拷問靈魂來呈現中國鄉土情感倫理內在的悲與苦，深藏著作家的人文感傷。這是《娘》不同于其他類似題材作品的深刻之處。彭學明對娘深情的愛以一種叛逆與掙扎的形式表現出來，而且這種掙扎產生于兒子自我意識和內在主體性開始獲得的時候，掙扎、斷裂的擴大與努力撫平、掩蓋的無效，使苦難不斷發酵、升騰、變異，最終導致靈魂的撕裂。此外，彭學明與娘的關系是一個社會縮影，由此，作者把內心沖突引入到情感倫理和鄉土倫理的變遷之中，放大到了農民心中人性的復雜之中，由自我救贖的所指走向能指，在被苦難壓抑的人性中點燃了一盞救贖的燈。

鄭劍平（西南科技大學文學與藝術學院院長）：一口氣讀完《娘》全本，我深受震撼。彭老師是一個負責任的、有正義感的作家，他把我們人性最柔軟最深處的對母親的愛，用他的文筆，真真切切地展現了出來。我是搞語言的，我首先關注到的是彭老師文筆的優美，比如說六十三頁上寫及“娘和繼父的最后一擁”時說：“那是兩截被歲月燒焦卻還頑強活著的樹樁，傷痕累累卻蓬勃生長。”太有力道了，寫出了我們上一輩人的痛苦，和他們對生活中美與善的追求。第二，《娘》還有寫史的作用。比如“文革”對偏僻山村的強大沖擊，就讓我震驚。第三，我感覺到文本具有濃郁的湘西風味。作家把湘西方言的一些詞語帶進來了，卻不是在寫“湘西詞典”，但那些解釋又屬于作品語言的一個骨架，所以我覺得彭老師還是一個運用語言藝術的高手。如果能把這個作品編成一個戲劇或者電視劇，我覺得可能還更有看點。

譚光輝（四川師范大學文學院教授）：我的發言有三對關鍵詞：首先，失落與尋找。《娘》講述了一個關于失落與尋找的故事。娘不失本性被視為偉大，“我”失去本性被視為渺小。本性被定義為為生存和后代的生存而犧牲奉獻的“護犢”本能，“我”對這種本能的忽視使“我”忘記了自己的根脈。在娘的感召之下，“我”開始了尋找根脈之旅。其次，真實與偽裝。真實只能是文本的真實。社會只需要一個文本的“擬真實”。《娘》的真實感，來自于其觀看世界的方式與這代人觀看世界的方式的同構。逐夢的沖動造成了這代人共同的自我迷失，而《娘》為我們找到了迷失的本我。最后，小說或散文。小說與散文的區分，關鍵在于隱含作者與敘述者的人格是否合一，合一則是散文，不合一則是小說，文體只是作者與讀者簽訂的一份文學契約。《娘》盡力避免更換敘述者，而且讓現實中的彭學明參與敘述，造成現實作者、隱含作者、敘述者合一的感覺，因此它是散文。

張建鋒（成都大學教授）：土家族作家彭學明的《娘》是湘西鄉土社會的文學記錄，具有社會學價值。娘的形象的社會學意義在于，從娘的經歷中能折射出中國鄉土文化的變遷形態。其中，娘進城的經歷反映了鄉土與城市融合的方式、可能性和艱難性。娘的形象也是中國鄉土文化的“標本”。娘的性格、觀念、愿望、行為、心理、語言，無不屬于鄉土。《娘》的最后，“我”為娘尋根，這是很有意思的謀篇布局。但有點遺憾的是，“我”只是尋娘的出生地，尋娘的祖籍地，而沒有升華到精神層面。其實，娘的根在鄉土。“飛翔的無腳鳥”既是娘苦難一生的形象寫照，也是娘的精神狀態的表現。娘的根屬于鄉土，但鄉土在變化，社會總是將人連根撥起，讓人無所適從。時代的車輪滾滾而來，我們的社會向前發展，“樂園”之“失”是永恒的話題。

張德明（西南科技大學文學與藝術學院教授）：初讀《娘》，容易讓人滋生記事瑣碎、語言絮叨和情感泛濫的想象，但看完全書后，我們的感覺變了。彭學明毫無保留地呈現了母親艱辛難言大苦無朋的一生和最后的生命歷程，以十幾萬字、數十幅圖片，講述了生命、愛和靈魂的故事。整個作品感情流動、氣韻十足，但完全不是煽情，甚至許多地方加以了理性的控制，將情感的分寸拿捏得恰到好處。讀者在被深深打動之后會很自然地捫心自問，這或許是彭學明的一種意圖和精心構思。就這個意義而言，《娘》是一本改觀中國百年“母親文學”書寫的重要文學作品。

張起（成都大學教授）：作家以透徹而毫無矯飾的自剖式筆法為我們再現了“娘”這位湘西普通婦女在命運的起伏動蕩中如何輾轉掙扎，以及如何以生命撫育子女的經歷。彭學明以尋根意識敘寫了我們陌生的母系家族史。《娘》顯示了文學在當下的價值與力量。與其他學者將《娘》的主題停留在母愛、良知、忠孝等道德的層面相比，我更愿將整部紀實散文看作是一個“隱喻”。即在城鎮化進程中，我們不尊重的是鄉土文明，失落的是鄉土的人情人性。我們對鄉村的破壞，當會付出代價，即如作者般懊悔、迷失、痛苦、恐懼。與其將來尋根，莫如今日珍惜。在題材上，作家緊緊抓住民族的鄉土的農村的題材，既有“尋根文學”的影子，又有沈從文《湘行散記》，賈平凹商州系列的影子。與沈從文相比，彭學明創造了一個湘西“失樂園”。

毛曉紅（西南科技大學學報主編）：這部作品體現了作家的良知和社會責任感。現在很多大學生，覺得父母親為兒女做的都是應該的，大量地索取。他們應該好好讀一下這本書，這樣才會知道怎樣做人、怎樣做事。今天我們老是說，怎樣在最短的時間成功，怎樣在最短的時間擁有自己的住房、自己的轎車，如果沒有學會做人，沒有感恩的心，是做不好任何事情的，也永遠不會成功。我受到的觸動就是，在以后的人生歷程中，我要慢慢把我很多沒有實現的對親人、朋友的愛，認認真真兌現。

黎正明（《作家文匯》報執行主編）：就我的閱讀而言，《娘》在懺悔上最感人之處在于人性深處的自尊、自強，它隱含了某種耐人尋味的矛盾。比如娘以一身的剛烈培養子女極為強烈的自尊意識、自強心理，結果卻使子女無法與她形成心理上的默契。比如大姐與她的疏離，比如作者在中學時代的表現，比如作者不肯原諒老隊長的求情，甚至不肯回望蒼涼的山寨歲月。這些都是因為強烈的自尊意識，阻撓了他對屈辱經歷的疏離，也使他不得不以仇恨筑起自強的籬笆。娘離去后，在一次次的回憶中，作者漸漸醒悟到仇恨里沒有尊嚴，狹隘的自強只能加劇人世間的怨氣，所以終于慢慢懂得了娘的心愿，理解了娘的寬恕。這本書告訴我們，懺悔是艱難而漫長的，它是人生步入全新境界的開始。

馮小娟（《劍南文學》主編）：彭老師寫的娘，是中國母親的畫像。從地域來看，她不僅是湘西的娘，是整個大西南地區的娘，還是整個農耕時代傳統的母親形象。如果說建議的話，首先，我覺得彭老師應該把娘不單只是當作你的娘來寫，思想應該再上升一些；其次，除了“娘”這個形象以外，對女人內心的書寫，我覺得可以加強；此外，文體格式問題。現在散文和小說的界線越來越不明顯。我覺得最好將作品寫成非虛構的，要加上若干想象的元素，有些基于當下你的思想、情緒的虛構的情節。這樣就可以造成你的文本既超越散文，又超越小說的價值。這也許是一種值得嘗試的跨文體寫作。

鐘賢權（綿陽師范學院文學院黨總支書記）：《娘》以其真摯濃烈的慈母情懷、獨具特色的湘西民風、泣血泣淚的自我剖析給廣大讀者呈現了“充滿精神的張力和藝術的震撼”（賈平凹語）的藝術形象。作品自2011年6月第一版問世以來，短短兩年時間里便讓數以百萬計的讀者為之感動落淚，并引發眾多的思考，實在難能可貴。作品讓我們看到了一個有理想、有追求、飽經磨難卻矢志不移，出生農家卻自強自立的一段人生經歷。從小失去父親，在堅強母親的帶領下，輾轉騰挪十數春秋，其間的艱辛非常人可以想象和忍受。作品最讓人感動的其實不是這些，而是功成名就之后的作者發自肺腑的對娘的重新認識、理解和接納。雖然這些大徹大悟對處在九泉之下的娘來講已經沒有意義，但來自內心深處的痛心與悔恨讓每一個做兒女的無不為之動容。

楊華麗（綿陽師范學院文學院副院長）：我們對《娘》的熱切閱讀和討論，讓人不禁想起上世紀八十年代的文學作品，比如《人生》，在當時引起的社會效應。《娘》之所以成為一種文化現象，也是因為它反映了我們這個時代的某些精神癥候，首先是道德失范在事實上的存在以及國人道德重建的努力。《娘》既是一面鏡子也是一盞燈。之所以說它是一面鏡子，當然首先是因為我們能從彭老師的真情書寫所造成的轟動效應中看到偽情感書寫的蒼白。但更重要的，是因為我們能從娘的苦難經歷，尤其是“我”對娘的懺悔中照見自我的迷失，從而去對親情進行拯救。說它是一盞燈，是針對那些容易誤讀《娘》的讀者，比如當下的年輕人、沒有彭老師類似生活經歷的人而言的。我認為，《娘》恰恰可以吸引他們去走近歷史、理解歷史，去尋找父母、祖輩生活的歷史，從而發現過往歲月的真相。《娘》提醒我們應該反思傳統文化以及現代意識的有效性和有限性。娘身上所包含的愛、寬容等等，都是傳統文化有效性的體現，但娘的自我迷失了，對于娘的個體生命來說，這公平嗎？現代意識的有效性在于它把彭老師造就成了一個知識分子，他在成為精神的孤兒后對自我的尋找，產生了《娘》。但讀《娘》后我們發現，彭老師之所以那么恨娘，其實是他受某些正統意識規訓的結果，比如文本中反復提及的他是“三好學生”、“三好標兵”、“知識分子的優越感”等等，甚至，彭老師對《娘》的尋找、懺悔本身，也是受到社會意識形態、現代教育的結果。所以，這部作品在客觀上還有助于我們反思現代意識在規訓每一個人的言語、行動乃至思維方式時的多面性。

袁洪權（西南科技大學文學與藝術學院教授）：《娘》是我們土家族文學作品中不可多得的結晶。我從娘身上看到的是對湘西民族、文化的承載。對于當今這個浮躁的社會來說，《娘》無疑是“清涼劑”，讓我們內心深處那隱藏的母子情感被輕輕吹起，但我更期待彭先生能承擔起對湘西底層的書寫任務。在我看來，他已具備了底層敘事的素質：一、他是底層生活的親歷者。1964年至1990年代中期之前，彭學明一直生活在湘西這片貧瘠的土地上。湘西底層生活中那些不幸與辛酸，都在他的腦海深處留下了深刻的印跡。這造就了他的潛質，至少具備了作為底層敘述者的豐富底蘊和歷史承載力。二、他是遠離底層的審視者。這種態度推進了他對社會的看法、對問題的思考，在平淡陳述的背后，我們看到了一個思考者在逐漸成長。三、真實的人文關懷情結。在這個浮躁的社會，虛情假意、矯揉造作等現象屢見不鮮。但彭學明留給我們的印象，卻不是這些。《娘》透露出彭學明真實的情感，堪比盧梭的《懺悔錄》的心靈自白文字。

任芙康（《文學自由談》主編）：從這本書里，可以看出作者多年從事文學操練，已抵達相當嫻熟的高度。他于敘述中情之所至、脫口而出的大段議論，貼切有力，顯然深受柳青《創業史》的影響。而那些吻合湘西山水韻律，調子舒緩的文字，常常手到擒來，完全可以斷定沈從文是作者的師傅。就是說，《娘》給讀者非凡的吸引，不僅僅憑籍人和事的稀奇，也因了本身的藝術魅力。建議此書再版時，重新設計封面和扉頁。一個書名，加一幅湘西老婆婆的黑白剪影，可能效果更好。應去掉腰封。腰封雖時髦，但名譽不好，完全是妖精的妖，邪風的風。折口上的作者簡介，“作家”之前去掉“著名”。“全國人大代表”前加注屆別為宜。折口下部的三行字多余，難有正面效用，反而給人多次注水的感覺，同時與版權頁上的字數不符。因本身內容的厚重，似應去掉書中所有彩插。文字尚需打磨，凡與素樸、真實、準確相悖的字、詞、句，皆應更換。比如二百一十四頁上說自己“學富五車”之類。又比如，二百六十二頁上的情形與實況不符，自1962年開始貫徹“調整、鞏固、充實、提高”八字方針后，1964年的中國城鄉，已普遍呈現復蘇、興旺之勢。此外，校對還有多處瑕疵，如一百六十二頁倒數一段句子的重復排印。

羅勇（《當代文壇》主編）：這本書是我今年年初看到的，覺得一定要多看幾次，或者一定要開個研討會。后來馮院長來，我推薦他看這本書，我們都有同感，于是達成了開這個研討會的意向。我想說的是，研討會開到此刻，開得非常好，各位專家的發言都很精彩，對《娘》的文學內涵從各個角度都進行了探討，最終完成了《娘》文學現象研究的會議議程。感謝各位專家和同學對我們工作的支持。

彭學明（《娘》作者，中國作協創研部副主任）：非常感謝幾家主辦單位能有這樣的仁愛之心，將《娘》作為文學現象來研究，上升到了新的高度，這對我也是極大的鼓勵。在場各位專家的發言，我都記錄了，都有見地，使我受到深刻的教育。《娘》的“火”，是因為社會情感上出現了真空地帶。這個時代每個人都在忙于功名利祿。我們會在意孩子、領導、同事的感受，但往往忽略父母的感受，好多人都像我一樣自以為是。我想說的是，等娘走了，我們想與娘交流都不可能了。我在寫這部書時，不是用的你，不是用的她，都是用“娘”，就因為娘在世時我很少跟她交流，每寫一次“娘”都似乎在對娘說話。我寫的是內心的真實情感，沒有當做創作。現在好些機關單位邀請我去講。我不想去講，因為我每講一次，就得把傷疤撕開一次，很痛苦。但是我想，我每次撕開自己，能夠讓《娘》走進更多人的心里，避免像我一樣當娘不在世時才來懺悔，多好啊。我想，我娘會在天堂里保佑我，會感到欣慰，因為兒子覺醒了，在講述愛、傳播愛。