“寢丘之志”才是大智慧

□余紀云

“沈丘”在2700多年前叫“寢丘”，位于當時楚國和越國交界處。“寢”在古代指墓地，尤其是皇家宗廟后殿藏先人衣冠之處，也就是帝王的墳墓，例如寢廟、陵寢等，亦有面貌難看之義，如“貌寢”。古時“寢”亦作“沈”，后人可能覺得“寢丘”不好聽，就名之為“沈丘”。

說起“寢丘”自然想到了“ 寢 丘 之志” ， 這 與楚國名相孫叔敖 有 關。 孫叔敖是楚莊王時期的楚國令尹，以賢能聞名于世。令尹是楚國在春秋戰國時期的最高官銜，執掌一國之權柄，是掌握政治事務、發號施令的最高官員，負責輔佐楚王制定治國方略，處理軍事、政治、外交等重大事務。孫叔敖主政時期，帶領當地人民興建水利工程，改善農業生產條件，建成中國最早的大型渠系水利工程——期思陂。他輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。由于行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖都沒有接受。更難能可貴的是，孫叔敖作為“百官之長”，生活儉樸，廉潔奉公，為官多年，家中卻沒有積蓄，臨終時，連棺槨也沒有。所以，司馬遷在《史記》中為循吏立傳時，將孫叔敖列為第一人，真正名至實歸。

孫叔敖的智慧不僅表現在他生前，更重要的是體現在其死后。他臨終時把兒子叫到床前說：“楚王多次都要封賜我，給我一個好的地方，我都沒接受。假如我一死，楚王一定會封賜你。你一定要記住：好的地方你千萬不要接受。楚國和越國交界有個叫‘寢丘’的地方，土地荒涼貧瘠，地方遙遠偏僻，名字叫得也不好聽。楚國人信鬼，越國人好祈福。要想子孫們長期保住封地，你就要這個地方。”

果然，孫叔敖一死，楚王召見孫叔敖兒子，要把臨近都城的一塊肥美之地封賜給他。孫叔敖兒子按父親的遺言再三婉言拒絕，執意請求受賜寢丘。楚王和臣僚都十分納悶：孫叔敖那么聰明，可兒子怎么這么傻，堅持要一個別人都不愿意要的地方呢？但由于孫叔敖兒子的執意堅持，最后楚王只好把寢丘封賜給了他。

多年之后，其他人受封賜的土地都沒保住，不是被新的寵臣和強權霸占，便是被后來的楚君收回——因為那些土地太好了。有的還成了他國與楚國相爭的戰場，生靈涂炭。只有孫叔敖的子子孫孫，一直保有著寢丘這片封地。雖說這塊土地賦稅微薄，收入不多，但孫叔敖的后代卻可以一直享有，生活安定。

這就是“寢丘之封”或者叫“寢丘之志”的來歷。時至今日，我們細品孫叔敖的品德、才能和智慧，不得不佩服他慮事深遠，處事謹慎，廉政為官，不愧為后人的榜樣和楷模。我們不得不說：莫道土地瘠無用，神州處處是風景；多學楚相孫令尹，“寢丘之志”大智慧。

大智慧的首要表現是高風亮節，與世無爭。生前不與人爭，盡管為楚國在政治、經濟、軍事上作出了突出貢獻，但是面對楚莊王多次重額封賞，孫叔敖始終能夠保持自己的高風亮節，堅辭不受。孫叔敖為官多年，家中卻沒有什么積蓄，甚至臨終時連棺槨也沒有。死后與世無爭，還諄諄告誡后人不要接受肥沃土地的封賞。不是大智慧的人是難以做出這些決定的。

孫叔敖的大智慧告訴我們要知足常樂，心平氣和。作為一國的宰相，孫叔敖完全有條件享受奢華的生活。但他沒有放任自己享受，一生都過著極為簡樸的生活，成為自古以來為官清正廉潔的典范。人的欲望是無止境的，面對紛繁蕪雜的社會，面對無限精彩的世界，面對各種物質的誘惑，我們怎樣正確對待那些身外之物，怎樣塑造我們自己的人格，2700年前的孫叔敖給我們上了生動的一課。正如老子所言：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”就是說，罪惡沒有比放縱欲望更大，禍患沒有比不知足更大，過失沒有比貪得無厭更慘。所以，知道滿足的心理平衡，才是永遠的滿足、永遠的快樂。一句話，知足常樂，心平氣和，善莫大焉。

孫叔敖的大智慧還提醒我們，要低調行事，不招人妒。“為官三怨，賢相可免”的故事充分揭示了孫叔敖的行事原則，表現了一位名相高超的處事藝術。狐丘丈人是當時的著名隱士，曾對孫叔敖說：“人有三怨，爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨逮之。”孫叔敖告訴他：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”孫叔敖作為宰相，權力在一人之下、萬人之上，但他輕車簡從，吃穿簡樸，妻兒都穿粗布衣服，馬都不喂糧食。孫叔敖低調的行事方法和謹慎的處事風格，不僅確保了他本人在激烈的權力斗爭中立于不敗之地，還保證了他的后世子孫不為戰亂所傷，保持生活安定，被后世視作列國名相。這一點特別值得我們學習借鑒。