學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)與學(xué)術(shù)考古——讀張勇著《1921-1925中國(guó)文學(xué)檔案——“五四”傳媒語(yǔ)境中的前期創(chuàng)造社期刊研究》

周 文

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

在遭遇新時(shí)期以來(lái)的困難和挑戰(zhàn)之后，當(dāng)前的郭沫若研究呈現(xiàn)出一派“返本開(kāi)新”的新氣象。何謂郭沫若研究之“本”呢？在2007年7月22日至25日在樂(lè)山召開(kāi)的“當(dāng)代視野下的郭沫若研究”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，“專(zhuān)家們一致認(rèn)為史料的發(fā)掘和鑒別是學(xué)術(shù)進(jìn)步的根本”，學(xué)界的提倡同樣也期待相關(guān)力作的推出，張勇近著《1921-1925中國(guó)文學(xué)檔案——“五四”傳媒語(yǔ)境中的前期創(chuàng)造社期刊研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《前期創(chuàng)造社期刊研究》）可謂是對(duì)學(xué)界期待的真誠(chéng)回應(yīng)。

眾所周知，創(chuàng)造社的醞釀、創(chuàng)立乃至后來(lái)的發(fā)展都是以期刊為中心展開(kāi)的，換言之，作為文學(xué)家的前期創(chuàng)造社同人們實(shí)際還兼有辦刊人抑或說(shuō)編輯這一重要角色。他們的辦刊理念、辦刊特色以及整個(gè)刊物的運(yùn)作、發(fā)行、傳播和接受都是其文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。作為沒(méi)有多少辦刊經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)青年，他們是如何在自己的刊物上展現(xiàn)自己的文藝思想，彰顯自身特色的呢？又是怎樣“借雞下蛋”與商業(yè)資本合作進(jìn)而在報(bào)刊林立的上海站住陣腳又異軍突起的呢？以往的研究更多從創(chuàng)造社成員的回憶中尋找答案，而對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的載體——期刊缺少必要的梳理和考證。張勇《前期創(chuàng)造社期刊研究》一書(shū)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)創(chuàng)造社早期期刊進(jìn)行學(xué)術(shù)考古，做了大量細(xì)致而系統(tǒng)的研究工作。如對(duì)《創(chuàng)造》季刊和《創(chuàng)造周報(bào)》的作者、作品、欄目設(shè)置等期刊要素進(jìn)行數(shù)字化處理，對(duì)其分布情況、編輯側(cè)重以及與讀者互動(dòng)做了詳細(xì)的歸納辨析，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)造社早期期刊的編輯策劃、出版發(fā)行、作者群、讀者接受和欄目設(shè)置等進(jìn)行細(xì)致的研究，其結(jié)論均建立在對(duì)文獻(xiàn)史料的梳理和考辨的基礎(chǔ)上，論證周密細(xì)致、觀點(diǎn)新穎而富有說(shuō)服力。

《前期創(chuàng)造社期刊研究》沒(méi)用新名詞、新套路來(lái)進(jìn)行晦澀甚至怪異的理論推理，而是用扎實(shí)的史料功夫進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考古，其中亦不乏相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。如在仔細(xì)考察《女神》的編輯出版和對(duì)《創(chuàng)造周報(bào)》作者作品歸納分析的基礎(chǔ)上，該書(shū)認(rèn)為《女神》的出版“郭沫若還沒(méi)有能夠獲得大多數(shù)文學(xué)權(quán)威的認(rèn)同，還沒(méi)有取得像胡適、魯迅一樣的名人資格，還不足以奠定他在現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位”，是“前期創(chuàng)造社期刊”中大量的郭沫若作品以及《創(chuàng)造周報(bào)》“對(duì)《女神》的宣傳與包裝”等諸多因素的“合力”最終確立了郭沫若在新文壇的地位。這一學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)對(duì)大量文學(xué)史著作不加詳查的判斷“《女神》確立了郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位”有很好的糾偏作用。

任何學(xué)術(shù)研究都是研究者對(duì)“自我”的尋找和選擇，《前期創(chuàng)造社期刊研究》展現(xiàn)的正是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究所缺乏的下苦功夫、硬功夫的學(xué)術(shù)形象。作者對(duì)《創(chuàng)造》季刊和《創(chuàng)造周報(bào)》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整理，發(fā)現(xiàn)《創(chuàng)造周報(bào)》52期共36位作者發(fā)表作品195篇，其中郭沫若作品72篇，約占總篇目的37%（詳見(jiàn)原書(shū)附錄表二），而且在《創(chuàng)造周報(bào)》的前19號(hào)共有作品81篇，其中郭沫若就有39篇，占到將近一半的比例，這種發(fā)稿密度不得不引起研究者足夠的重視，進(jìn)而引發(fā)對(duì)郭沫若早期文學(xué)活動(dòng)的再思考。

《前期創(chuàng)造社期刊研究》返回歷史現(xiàn)場(chǎng)對(duì)《女神》的編輯出版尤其是對(duì)“女神時(shí)期”《女神》之外詩(shī)歌作品的考察是該書(shū)的另一學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。“《女神》的選定及定稿到底用了多長(zhǎng)時(shí)間？又是在怎樣的情境下進(jìn)行的呢？”作者帶著這樣的問(wèn)題引領(lǐng)讀者回到郭沫若與泰東書(shū)局合作的歷史現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)為“時(shí)間緊迫僅僅只是《女神》編選出現(xiàn)大量佚詩(shī)的表面原因”，郭沫若編選《女神》時(shí)的價(jià)值取向是建立在對(duì)胡適《嘗試集》“反對(duì)和擯棄”的基礎(chǔ)之上，也正是借此，郭沫若“實(shí)現(xiàn)了《女神》在商業(yè)市場(chǎng)中的盈利，使得泰東書(shū)局打破了亞?wèn)|一統(tǒng)詩(shī)歌出版的局面，同時(shí)《女神》也完成了中國(guó)新詩(shī)的歷史性變革”。

《前期創(chuàng)造社期刊研究》還有很多重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，如對(duì)《創(chuàng)造》季刊和《創(chuàng)造周報(bào)》封面、版式、插畫(huà)、輔文、廣告宣傳等期刊編輯策劃以及創(chuàng)作社諸君文化市場(chǎng)意識(shí)等的系統(tǒng)研究等。同時(shí)該書(shū)細(xì)致的“作者群”研究和“讀者群”研究，讓我得以更具體的了解當(dāng)時(shí)有哪些文化名流、文藝青年在創(chuàng)作社刊物上發(fā)表作品，其聚散離合的背后又折射出哪些文化內(nèi)涵，創(chuàng)造社期刊迅速暢銷(xiāo)和在社會(huì)中引起巨大反響的原因何在，《創(chuàng)造》季刊和《創(chuàng)造周報(bào)》的欄目設(shè)置與當(dāng)時(shí)的文化論爭(zhēng)有著怎樣的關(guān)系，前期創(chuàng)造社期刊文件價(jià)值和對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程的影響究竟幾何……類(lèi)似這些在郭沫若研究、早期創(chuàng)造社研究中令人耳目一新的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)在《前期創(chuàng)造社期刊研究》一書(shū)中隨處可見(jiàn)，而作者扎實(shí)認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度和深厚的文獻(xiàn)史料收集、整理、考辨的學(xué)術(shù)功力更給讀者留下了深刻的印象。

[1]章玉鈞.當(dāng)代視野下郭沫若研究的返本開(kāi)新[A].當(dāng)代視野下的郭沫若研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2008.

[2]張勇.1921-1925中國(guó)文學(xué)檔案——“五四”傳媒語(yǔ)境中的前期創(chuàng)造社期刊研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2012.