淺議楹聯(lián)書法的民族性

□山西 馬長泰

一個民族能躋立于世界民族之林，必然也必須有別于其他民族的獨特先進的長盛不衰的文化。我們的楹聯(lián)書法就是這種民族文化的代表。

一、特有的民族文化

中國書法藝術(shù)是從一種漢字書寫技藝發(fā)展成為一門獨立的造型藝術(shù)；楹聯(lián)是以漢字為表現(xiàn)形式的一門獨有詞性對仗、聲律協(xié)調(diào)的中華傳統(tǒng)文學體裁。楹聯(lián)、書法是從漢字的土壤中成長起來的兩棵參天大樹。

漢字起源于繪形實物、形象思維的圖畫。在漢字產(chǎn)生之前，我們的先人是刻契符號和圖形來記錄生活，逐漸衍變成一種統(tǒng)一使用的符號，便產(chǎn)生文字。到了漢唐時期，中國書法走向成熟，漢隸同今天流行的隸書類同，隸書的快寫又衍生楷、行、草幾種書體，漢代又出現(xiàn)的“急就章”為代表的書體章草與張芝的今草。到了晉代更臻成熟，王羲之是今草及行書的代表者，到唐代又出現(xiàn)了以張旭和懷素為代表的狂草書體。唐楷代表書家是歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)。唐之后是中國書法的發(fā)展時期，宋元明清各朝代又出現(xiàn)了如蔡襄、蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、徐渭、董其昌、文征明、鄧石如、鄭板橋、何紹基、趙之謙、包世臣以及近代的吳昌碩等，將我們中華民族特有的書法推向一個個高峰。

楹聯(lián)與書法相似，同樣是從圖像衍變成文字。桃符畫虎避邪到直接寫上“神荼、郁壘”以圖平安吉利。堯典“詩言志，歌詠言”，上古時期的對偶句“山有扶蘇，隰有荷華”，易經(jīng)“同聲相應(yīng)，同氣相求”，論語“學而不厭，誨人不倦”等均為對聯(lián)胚胎。中國古老的天人合一的哲學思想，自然的陰陽、人性之剛?cè)?、宇宙之晝夜、天地之上下、人世之正邪、事物之美丑、論語之是非，自然與世事之對偶產(chǎn)生文學。又由于聲律學的產(chǎn)生，對偶文學又發(fā)展成對仗工整，聲律協(xié)調(diào)，以書法及篆刻去表現(xiàn)的楹聯(lián)；楹聯(lián)的廣泛使用便稱之為對聯(lián)。但是，惟有以漢字為基礎(chǔ)才能形成書法與楹聯(lián)兩門我們民族的獨特藝術(shù)。

二、大眾的民族文化

在文學藝術(shù)的門類中，沒有比楹聯(lián)與書法尤為大眾化的文化形式了。文字的、口頭的楹聯(lián)處處存在。百姓侃談，官員講話，常常喜歡用楹聯(lián)明快高雅的特性來表情達意。舞文弄墨撰書楹聯(lián)常能派上用場。其他文字體裁的小說、散文、戲劇、政論，常有楹聯(lián)的身影。風景名勝需楹聯(lián)妝點。逢年過節(jié)更不用說，鋪天蓋地，萬里江山一片紅。紅紙黑字，象征吉祥、表達情意、抒發(fā)志向的楹聯(lián)，隨處可見。

這種大眾化的文字藝術(shù)，不分男女老幼，文人草根，達官平民，人人愛之，沒有哪種文學形式普及到這樣的程度?！度嗣袢請蟆凡粫壹叶加?，春聯(lián)卻是家家都貼。婚喪嫁娶、開業(yè)喬遷楹聯(lián)處處都能派上用場。

楹聯(lián)登上春晚舞臺，更成了一個民族大眾口味的年夜飯?，F(xiàn)在，楹聯(lián)婚禮、壽禮籌操，在城市農(nóng)村逐漸興起，廣闊天地，大有作為。

三、先進的民族文化

能流傳至今的民族文化必然是先進的民族文化，它擔負著道德傳承的使命，承載著民族復興的希望。故宮乾清宮對聯(lián)：

帝座九重高,禹服周疆環(huán)紫極；

皇圖千祀永,堯天舜日啟青陽。

告誡執(zhí)政者一定要以堯舜禹為榜樣，才會得到人民的擁護。

1919年“五四運動”，北京高校3000學生集體打出標語：

賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字；傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

充分表明人民外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊的意愿。

毛澤東同志不僅是革命領(lǐng)袖、軍事家，而且是詩人、楹聯(lián)家、書法家，是聯(lián)墨雙馨的天才人物。1921年，他為以死報國的長沙義士易白沙痛挽一聯(lián)：

無用之人不死，有用之人憤死，我為民國

前途哭；

去年追悼陳公，今年追悼易公，其奈長沙

后進何？

毛澤東此聯(lián)是用當句對手法撰寫的，名為挽易公，實為喚起人民大眾來推翻黑暗反動統(tǒng)治。

一副真正好的楹聯(lián)作品，作者必須是一位通曉事理、道德高尚、心懷坦蕩、博學多才的人，齷齪的人寫不出豁達的聯(lián)句。同樣，書法也是人格的象征。清代劉熙說：“以書為心畫，故書也者，心學也”。書法的剛勁與柔媚、樸拙與妍美、豐腴與瘦勁、端莊與放誕、沉穩(wěn)與飄逸、威猛與平和、老辣與俊爽等都與書法家的人格形象構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。如大書法家顏真卿作人作官是赫赫忠臣義士，其書法體態(tài)端莊，不藏不丑，規(guī)矩嚴謹。祖籍太原的宋代大書法家米芾，題寫在河南新安縣千唐志齋有副傳世不多的楹聯(lián)碑刻：

瘦影在窗梅得月；涼云滿地竹籠煙。

書寫樸實、蒼勁、端莊、典雅，完全可以看得出米芾為人正直、為官清廉、光明磊落的品質(zhì)。

四、恒久的民族性

一個民族能躋立于世界民族之林，必然有其獨有的先進的恒久的民族文化。楹聯(lián)書法就是我們中華民族獨有的先進文化，這種文化一定是源遠流長，長盛不衰的。

文字產(chǎn)生書法，應(yīng)該說是與民族共生、與民族共興共昌的，楹聯(lián)的產(chǎn)生同樣是從天地萬物陰陽平衡形態(tài)開始，從圖到字，從字到意、到聲、到韻、到用，也同樣與民族同生、同興、同盛、同榮。楹聯(lián)與書法的結(jié)合更使這一民族文化臻于完美，伴隨中華民族恒久地發(fā)展下去，愈來愈顯示出它的生命力與影響力。

中華民族從古到今曾出現(xiàn)過眾多的聯(lián)墨雙馨的大家，如蘇東坡、解縉、紀曉嵐、梁章鉅等、及當代沈鵬、孟繁錦、余德泉、谷向陽、王慶新、錢來忠、高壽荃、高寶慶、趙望進、肖良平、倪進祥、李俊和等。

先有人的不朽，才留下與民族共興、共盛的不朽的聯(lián)墨作品。如：于謙題廬山香爐峰山陰石屋：

花雨欲隨巖翠落；

松風遙傍洞云寒。

傅山題晉祠同樂亭：

萬竿逸氣爭棲鳳；

一夜凌云看籜龍。

董其昌題杭州于謙祠：

賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血；

竭股肱之力，繼之以死，獨留清白在人間。

我們這一代楹聯(lián)家、書法家要以歷代聯(lián)墨大家為榜樣，努力提高自己的全面素質(zhì)，“勿以己長，而輕人短；不因我拙，乃忌他能”，“海納百川，有容乃大”。放下自己的架子，放開自己的胸懷，放寬自己的眼界，放快自己的步伐，文人要相親，勿相輕。楹聯(lián)家要向書法家虛心學書法，書法家同樣要虛心向楹聯(lián)家學楹聯(lián)。只有端正心態(tài)，刻苦努力，使自己達到真正聯(lián)墨雙馨的境界，才能為我們中華民族先進文化之繼承與發(fā)展獻一臂之力。唯愿共勉！