“郭子儀拜壽”題材雕刻四圖解析

文‖張曉慧

安徽承志堂后廳梁枋的“郭子儀上壽”

中國傳統民居建筑最大的特色之一就是木結構，在千百年來的演變中，它們形成了與木結構相適應的外觀形式與平面裝飾。各地的能工巧匠們在長期的實踐中利用木構建筑的空間形態對其進行了巧妙的藝術加工，制造了千姿百態的花紋樣式，極大地美化了各類建筑，豐富了建筑的精神文化內涵，增強了中國傳統民居建筑的藝術表現力。不同地域間的建筑裝飾形態存在著共性與差異，在裝飾的藝術風格、表現方法與技藝特點等方面各具特色。

本文選取民國閩南建筑永春李家大院“福興堂”建筑中的“郭子儀拜壽”題材的石雕與木雕裝飾圖案作為主要研究對象，并將它們與徽派建筑和潮汕建筑中相同內容和題材的作品進行比較，探討在建筑裝飾中“郭子儀拜壽”題材的變化和差異，以求管窺閩南、潮汕、徽州這三地建筑裝飾的技藝特色。

一

著名史臣裴垍對郭子儀有著“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，舍窮人欲而君子不之罪”的極高贊譽。郭子儀一生長壽，歷經武則天、中、睿、玄、肅、代、德七朝，名滿天下。為臣，忠心無二，盡職盡責；治軍，恩威并施，頗受愛戴；護國，收復兩京，平定安史；當家，夫婦和睦，子孫品端；位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非；堪稱福貴壽考史上第一完人。正因為如此，在歷史與文化發展的長河中，郭子儀這一人物形象從史書里脫穎而出，成為戲曲、繪畫等藝術創作中不可多得的完美題材，成為民間認同的福、祿、壽、喜、財完美統一的象征形象，與中國傳統吉祥文化結下了深厚的關系。由于這一形象包含著家庭世代平安吉祥、積善行德、吉人天佑、多子多福、夫妻和睦、子孫品端等寓意，他也成為最具代表性的中國民居傳統雕刻題材的傳統視覺象征符號之一。

“郭子儀拜壽”這一傳統題材之所以能傳承上千年不變，體現了民間對中國文化吉瑞內涵的共同認識。漢寶德先生說過：在中國的文化里，建筑并沒有客觀存在的價值；它的存在，完全是為了完成主人的使命。除了居住的功能外，建筑是一些符號，代表了生命的期望。先不判斷這段話是否偏頗，但說建筑反映了人類對生命的期望是毋容置疑的。可以說，國人對建筑風水的重視從古至今不曾衰弱，他們研發了復雜繁瑣的風水理論，指導著建筑的選址、朝向、布局、動工等等。在建筑本體的建造上，人們對生命的期望寄托于種種晦澀玄虛的風水理論和撲朔迷離的風水秘術，而表現到建筑的外在，這份強烈的期望就演變為建筑的裝飾。中國人喜歡幸福，喜歡圓滿長壽，這和西方的悲劇色彩是截然不同的。中國人不僅珍惜萬物生命，而且更加講求延續自己的生命，并且還要福祿雙全，于是在這種“好生惡死”的文化大背景里誕生了特有的建筑理念。這里，“福祿壽”的體現實在是輕忽不得的。如何體現？最顯著的就是通過建筑的裝飾來表達，通過裝飾這種語言，建筑才能在除開遮風擋雨的功能外熠熠生輝地獲得永恒的生命。

“郭子儀拜壽”這一題材表現的是郭子儀夫妻七十雙壽誕中合府歡騰的場面。而這種情景場面的背后，是著名典故“打金枝”——郭子儀七子八婿個個為官，都前來為二老慶壽，惟六媳自恃公主身份，不來拜壽。六子郭暖回宮斥妻，怒打公主一巴掌。公主大惱而告唐皇。唐皇為教訓女兒，假意要斬駙馬，令公主后悔莫及。郭子儀聞報綁子上殿請罪。唐皇為撫慰良臣，非但不降罪郭暖，反為其加冠三級，把郭子儀感動得涕淚交流。由于父教有方，小夫妻倆重歸于好，并攜手同往汾陽府拜壽賠禮，郭家合府上下歡騰。戲劇性的故事情節善始善終，唐皇的判斷，郭子儀的舉措，讓整個故事在慶壽的喜樂氣氛里還多了些教育與警醒的意義。

二

（一）安徽承志堂后廳梁枋的“郭子儀上壽”圖案

安徽的承志堂，建于1855年前后，為清末鹽商汪定貴住宅。其富麗堂皇、精雕細作的建筑裝飾的藝術價值在皖南古村落中首屈一指，堪為徽州雕刻文化的杰出代表。

此幅木雕圖案位于承志堂后廳梁坊，整根橫梁只在中段用弧線圈畫出雕刻區域，兩端保持木材本色而無雕飾，通體大氣、洗練。中段雕刻部分在構圖上采取中景，范圍較寬，畫面中人物及其活動交代得清晰明了，這樣的構圖形式，加深了畫面的縱深感，對場景的敘述有條不紊。整個圖案的布局直奔主題，用一種開門見山的手法抓住代表性人物及事件的主要特征，通過簡約的手法勾畫了“七子八婿”浩浩蕩蕩地給郭子儀拜壽的重大事件，給人一種舉重若輕的藝術感受。整個畫面的裝飾效果虛實結合，上半部深實下半部淺虛，側面呈外弧內斜狀與外部浮雕契合，上下深淺對應形成一種特別強烈的光影效果。觀者的視線一下子就能被上半部的深雕中的主題人物吸引，而下半部的淺雕中人物的衣袍底則在較弱明暗對比中顯得輕盈流動。

（二）廣東省博物館館藏“郭子儀上壽”

木雕花板在廣東一帶是一門源遠流長的民間手工技藝，由于大多施以金漆，所以也稱“金漆木雕”。

“郭子儀上壽”木雕花板（廣東省博物館館藏）

這幅收藏于廣東省博物館的清代潮汕木雕“郭子儀上壽”花板刀法細膩，采用了多層鏤空的雕刻技術，在一塊木板上刻畫了前、中、后景，顯出了多層次的效果。其構圖安排巧妙，穿插合理，縝密不亂。作品依據樓閣分為三層，借用中國畫構圖中特有的散點透視原理進行了巧妙的布局——第一層為主題部分，著力表現了主人公郭子儀夫婦安坐府中受拜的歡樂場面；第二層刻畫了往來王府慶賀的眾人，騎馬的、鳴鑼的、開道的，最邊角還有放炮嬉戲的孩童等等，熱鬧非凡；第三層為馬上傳捷報的府衙及悠然勞作的樵夫，人物神態各異，惟妙惟肖。全幅畫面穿插草木枝丫等配襯景物，使得三組畫面連續流暢、排徑生動，使原本沒有太多關系的不同人事融進一幅作品而不顯得突兀。

（三）永春李家大院的雕刻《郭子儀拜壽》

李家大院的這兩幅雕刻作品，其中一幅是位于李家大院入口正門門額上方門楣處的石雕。由于石材加工雕刻的難度所限，這幅構圖簡潔明了，仿佛只攝取了一個中景鏡頭——人物雖少，但神態動作等無不栩栩如生。另一幅是位于李家大院正廳左柱梁枋處的木雕，其場面宏大，如同一幅全景畫——人物繁多且構圖順序等稀疏有致。二者分別體現了福建惠安石雕工藝大氣干練和永春木雕工藝的精益求精。

門額石雕一改傳統端莊氣度，夸張地將場景門樓化為大幅度的圓弧狀，形成一種魚眼鏡頭的吸納效果，在這方寸間巧妙交代了汾陽府的規模，這樣的手法在以往的“郭子儀上壽”題材中還是前所未見的。畫面中，郭子儀也非端坐正中，而是豪邁地側向捋須，動作神態無不體現著為李唐王朝馬上立功的大將風范。全幅畫面人物分布及配景、背景左右對稱，一共雕刻人物十三人，他們動態自然、衣袂飄然，雖和同題材作品比較人數較少，但其刻畫細致入微，連侍女手中羽扇的塑造都纖毫畢現，人物的衣著頭冠等更為精細。

李家大院正廳前圓光木雕“汾陽府拜壽”

李家大院正門額石雕“汾陽府大拜壽”

枋上圓光木雕以長卷式平列鋪陳，三段式刻畫故事場景，居中為故事情節中心，郭子儀夫婦坐于汾陽府中接受眾人拜賀，左右兩端場面人物和樓宇比例較之中段漸變，視覺上形成“疏——緊——疏”的關系。整幅作品人物眾多、儀仗繁復、道具雜陳，與潮州工藝相似處在于都用花木穿插其間連續畫面。其工匠淺浮雕、高浮雕和透雕的手法綜合到一起使用，在畫面上營造多個縱深層次，形成深淺明暗不一的光影視覺效果。在這幅作品中不同層次活動的人物情節、人物的服飾和彼此間的相互關系，都很容易讓人想象到汾陽府中冠蓋云集、氣氛熱鬧的場面。該作品紛繁復雜，勾勒纖細，層次豐富，形象逼真，充分體現永春木雕工藝精雕細作的傳統與華麗輝煌的藝術特色，是一幅難得的民國工藝精品。

這幾幅“郭子儀上壽”題材的建筑裝飾雕刻作品，不論是石刻、木雕，還是繪畫以及其他形式的表現手法，都以寫實為主，并做到主題明確、造型生動、精致入微、精彩絕倫，具有極高的建筑審美價值。雖然南北風格不同、表現手法有異，但它們都與當地建筑風格極為協調，并成為建筑中體現人文精神的典型。

結 語

以上三組“郭子儀上壽”題材的建筑裝飾雕刻作品，其產生年代相差不過百年，以安徽承志堂建筑年代1855年為最早，永春李家大院1942年為最晚。可見“郭子儀上壽”這一題材還是得到了蓬勃發展的，并且從北到南其表現形式及構圖組合都有著不同的地域特色和時代烙印。而李家大院的工匠們，在民國末年戰亂的歲月里，繼承傳統雕刻風格并結合自身深厚的傳統技藝，在福建的深山之中使其迸發出新的光輝。傳統的裝飾題材活躍在閩南建筑的各個部分，其豐富的藝術內涵和表現手法對當今的環境藝術設計等依然具有很高的啟發和參考價值。“郭子儀上壽”的題材在中國古典建筑裝飾中產生了很大的衍生和變化，其漫長的歷史讓人很難再去深究源頭，但其對世代平安、積善行德、吉人天佑、多子多福、夫妻和睦、子孫品端的祈求成為中華民族的一種文化的傳承和積淀，其古老的意義內涵和各種完美的構圖方式成為中國文化甚至是東方文化的一個縮影。

[1]漢寶德.國建筑文化講座[M].上海：三聯書店,2006.