論書法審美的人格特征——書法審美與人的感情和性格特征

文‖葉德誠

《古詩四帖》 張 旭

傳統書論中常常有“字如其人”、“書如其人”、“書為心畫”的提法。漢朝趙壹在《非草書》中說：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙……若人顏有美惡，豈可學以相若耶？”唐張懷瓘說：“玄妙之意出于物類之表，幽深之理伏于杳冥之間。” 南齊時王曾虔指出：“書之妙道神采為上。”清劉熙載《書概》中說：“書，如也，如其學、如其才、如其志，總之曰：如其人而已。” 這些都道出了書法審美的一個最基本而又最重要的問題，即書法審美體現出人格特征。

透過一幅幅書法珍品，仔細品味著各種線條不同的形態及其力度、千姿百態的結字形式和千變萬化的章法結構，在字里行間，我們解讀出從古至今一代又一代人的精神風貌和內在的心靈特質。無論是創造書法美，還是欣賞書法美，都反映出人的感情特征、性格特點、思想道德、文化修養及理想追求等等，書法審美融人格特征之表現和人格特征之體驗于一體。書法創造者把書法作為載體，借筆墨來抒發感情，書寫自身的人格特征，書法欣賞者把寫在書法載體中的人格特征進行解讀，形成共鳴，形成自己的人格體驗，同時也展現了自己的人格特征。因此書法審美中構成了人格特征的豐富內涵。

一、書法審美與人的感情特征

“酒到醉時書帶草，詩逢妙出筆生花”，這是書法家們最愛書寫的對聯之一，其中道出了書者作書時的欣喜之情和歡樂之態。元陳繹在《翰林要訣變法》中，仔細闡述了作書者的感情與書法作品之間的關系：“情之喜怒哀樂，各有分數。喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有輕重則字之斂舒、險麗亦有淺深，變化無窮。” 所以，人的身世經歷和遭遇所引起的復雜的感情俱能形之于書，即所謂“可喜可愕，一寓于書”。因此，書法作品是作書者感情的載體。

書法是個人感情之載體。就個人而論，書法是個人復雜感情之載體。王羲之的《蘭亭序》飄逸俊秀，暢快流利，渾然一體，是在“天朗氣清，惠風和暢”的環境中、在文人聚會的背景下的信手之筆，當時詩人們“仰觀天地之大，俯察品類之盛”，面對曲水流觴，“暢敘幽情”，感慨人生，一種清閑自然、超凡脫俗的情懷和愉悅歡快的感情躍然于點劃之間。《快雪時晴帖》行楷相間，流止相雜，古雅圓渾，妍媚秀美，表達了作者大雪初晴時問候親人的愉快之情。《喪亂帖》潦草不羈，酣暢淋漓，還時有滯頓，字跡中顯露的是作者因北方故鄉先墓慘遭涂毒破壞而引起的“臨紙感硬，不知何言”、“痛貫心肝，痛當奈何”、“喪亂之極”的憤怒和悲痛。同樣顏真卿的《祭侄稿》，墨跡中展現的是面對親人遭害、奸賊當道的黑暗現實而生的徹骨痛恨和悲憤。鄭板橋的“亂石鋪街”體，自稱“六分半書”，將真、草、隸、篆融于一爐，不足八分，另一分半乃行楷、篆法、畫意，其不滿現實、憤懣痛苦、自我解嘲的內心情感通過筆法骨力和章法布局曲折的表達出來。蘇軾的《黃州寒食詩帖》為他被貶黃州第三年的寒食節所作，通篇書法起伏跌宕、節奏明快、筆筆在意、氣勢奔放，表達了他屢遭貶謫的悲涼心情，是對人生失意的感嘆，其蒼涼、惆悵、孤獨之情流露于筆墨之中。

除了體現個人情感，書法也是群體感情之載體。就群體而論，書法是一個時期或一個民族共同感情之載體。商周甲骨文的笨拙樸素和鐘鼎文的端莊嚴整，記載了商周先民卜問上蒼，祈求保佑的無比虔誠、嚴肅而鄭重的心情。秦刻石的中正勻衡，表明了秦帝國初建時期四海歸于一統的良苦經營之情。元朝書法追求形式上的優美之“態”（尚態），以趙孟頫為代表，書法端莊秀麗、嫵媚多姿，表達出漢族地主階級文人們無法接受蒙古族王朝種族歧視的現實而消極躲避的無奈之情。明初的臺閣體圓潤婉媚，雍容富貴。體現了在統治者大興文字獄的情形下文人們小心翼翼、膽戰心驚的情感。明中后期文人們突破舊規而“隨地賦形”，借助書法諸多的形態美來自由書寫久禁后獲得解放后的暢快。解縉《草書軸》那隨意流動、不遵法度的線條，展現出一種把困惑和希望交織在一起的、矛盾的、煩亂的極為不安情感。祝允明、文征明、王寵的書法，善于將字之大小、正斜、疏密，墨之濃淡、干濕進行參差錯落處理和縱橫散亂布局，隨心所欲揮筆，以精到的筆頭功賦形抒情。清代金石之學昌盛，以康有為、梁啟超為典型代表的書法剛中顯柔、雄強渾穆、瀟灑奇逸，反映的是漢族民眾，深受滿族的民族壓迫的抑郁憤懣之情，從中也能窺見一種強勁的沖破壓迫之民眾情懷。

感情因人因時變化無窮，故古今書法面貌萬千；另一方面，書法所激起的欣賞者之感情亦莫不如此。正如梁巘《評書帖》所說：“莫不隨其性欲，便以為恣。”

二、書法審美與人的性格特征

書法的風格特征與人的性格特征是相吻合的，作書者有什么樣的性格就有什么樣的書法；另一方面，欣賞者有什么樣的性格就喜歡什么樣的書法。書法可以作為一面鏡子，反映出人的性格特征。羅丹在《羅丹藝術論》中一再強調“有‘性格’的作品，才算是美的”，“美，就是性格的表現”。下面，就幾個方面探討人的性格與書法風格的關系。

1.性格瀟灑者其書風外顯。一些風流倜儻的文人學士和風雅的官員大多性格瀟灑，他們的書法要么揮灑自如、風度翩翩，要么娟秀雅逸、柔婉清麗，其書風同樣具有一種偏于外表的瀟灑格調。晉代王羲之的書法、元朝趙孟頫的行楷和宋初蔡襄的小行書就相當秀逸。唐朝褚遂良的楷書、宋代米芾的行楷書、元代鮮于樞、清朝祝枝山和王文治的書法都幽雅輕松、淋漓灑脫。特別是米芾，因喜好自然天真，其書法用筆靈活，中鋒、側鋒、臥筆、正筆兼施并用，八面出鋒，書姿體態錯落自如，瀟灑飄逸。

2.性格文靜者其書風內斂。一些性格文靜的人士，要么由于滿腹經綸、飽學聰穎，要么由于德高望重、品德高尚，要么由于天性好靜，他們不愿意彰顯自我，穩重而嫻靜。其書法不張揚線條點畫的流動感和外在的力度，內力含蓄、形式內斂、內含不露，以靜取勝，呈現出一派和平、寧靜、柔和的境界。魏晉時期人們崇尚清淡，取法自然，其書法具有平穩而沉靜的美。王羲之《書論》說：“夫字貴平正安穩，……用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或小或大，或長或短。”其《蘭亭序》就頗具這種特色，雖然局部有偃、仰、欹、側、斜等，但整體“平靜均衡自然”。

3.性格豪放者其書風奔放。性格豪放者為人爽直，內心感情奔放且易于彰顯，表現在書法上為大刀闊斧，痛快淋漓，豪情奔放。

唐代詩人李白以豪放的詩歌流傳于世，其書風也非常豪放。歷代有關書法的論述里對李白的書風有所記載，《書訣》中稱李白的書法“雄逸秀出，飄飄然有仙氣”。宋朝黃山谷稱：“李白在開元，天寶間，不以能書傳。今其行，草書不減古人。”清朝周星蓮在《臨池管見》中提到李白的書法“新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣”。李白唯一的傳世墨跡《上陽臺帖》筆法放縱，暢快自如，筆力蒼勁，俊秀挺拔。章法上跌宕起伏，錯落有次，顧盼合宜。宋徽宗趙佶在帖后題有跋文：“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，可覺人物兩望，身在世外 ‘一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。”元代張晏說：“謫仙(李白)嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人極習可到。觀其飄飄然有凌云之態，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉，唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。”可見李白的書法中充滿著豪放的浪漫情懷。

唐朝懷素創造“狂草”，以“狂”繼張旭之“顛”，有“張顛素狂”或“顛張醉素”之說，所謂“醉素”，因為懷素嗜酒茹葷，醉后便“草圣欲成狂便發”，筆走龍蛇，磅礴之氣勢頓然而生，破張旭之“顛”而成“狂”，著實給人以“劍氣凌云”的豪邁感。懷素的草書集諸家筆法之長技，甚至能從公孫大娘的舞劍中也悟出用筆之道。其結字、章法上疏密、斜正、大小、虛實、枯潤對比強烈，節奏明快，筆尖跳躍于紙面上，瘦勁凝練，筆勢一瀉千里，如狂風暴雨，雷霆萬均，以昂揚激越的美感抒發了浪漫主義情懷，體現出盛唐社會的大國風貌。

蘇軾在詞體歌曲中是豪放派的光輝典范，以其氣象闊大的豪放詞風而留譽后世。著名的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》須“關西大漢，持鐵板”引吭高歌。《念奴嬌·赤壁懷古》不僅是詞作而已，它也是重要的書法作品，其書法同樣體現了蘇軾的豪放風格。此帖篇末蘇軾自注“東坡醉草”，此帖筆墨酣暢淋漓，放性自適，筆畫盡處，每每“隱隱有聚墨痕如黍米珠”（董其昌語），整幅字結字在方整中有流動的氣勢，靈活不滯，能感覺出其中“酒氣拂拂”。

4.性格不羈者其書風破規。性格放蕩不羈的人，往往是一些懷才不遇的落魄文人或對現實不滿的人，他們要求解放思想，尋求超脫的人生和理想的人性，要求突破和超越現實，因為現實和理想反差太大，矛盾重重，難以如愿，以至于最后玩世不恭，狂放不羈，這種性格表現在書法上為超越成規法度，法而不法，不法而法。

唐朝張旭為人放蕩不羈，號“張顛”，其草書作品《古詩四帖》線條厚實飽滿，連綿回繞，起伏跌宕。他破二王之草法，開今草之先河，被尊為“草圣”。“揚州八怪”的書法是“法而不法、不法而法”書風的典型例子，他們打破成規，銳意創新，書法具有豐富的形式美感和深刻的情緒表現力，在書法史開創了新的表現手法。如鄭板橋狂放不羈的姿態、驚世駭俗的精神和豁達性格，就顯露在其書法中，他將真、草、隸、篆融于一爐的“六分半書”， 古拙遒勁，沉雄譎詭，字跡頗有滿街亂撒鐵釘、碎石之態，人們稱其字體為“亂石鋪街”體，正是他不羈性格的寫照。

5.性格忠誠者其書風正直。唐代大書法家顏真卿之家族以詩禮傳家，滿門忠烈。其《顏氏家訓》成為儒家經典著作之一，影響中國社會相當廣遠。在“安史之亂”，大唐江山岌岌可危之際，顏真卿一家有三十多個親屬在戰亂中殉國，堂兄常山太守顏杲卿和堂侄顏季明的以及他本人的犧牲最為壯烈。顏真卿忠義節烈，舍生取義,他的書法顯示出一派正直的風范，如正人君子、忠臣烈士，廟堂之氣十足。顏體楷書，端莊雄偉如忠臣良將，后人評價它像“關羽坐帳，正氣逼人”。

6.性格博大者其書風恢弘。性格博大者胸襟開闊，氣勢恢弘。其書法作品往往透露出磅礴的大氣。宋朝抗金英雄岳飛，光明磊落，胸懷寬廣，橫刀立馬沙場，功勛卓著，以耿耿忠心報效國家，一首《滿江紅》流傳古今，其“仰天長嘯，壯懷激烈”，“駕長車，踏破賀南山缺”，“收拾舊河山”的雄心壯志，至今令人感覺蕩氣回腸。其書法作品《還我山河》和《出師表》氣壯山河，浩氣如虹，表達出收復失地的豪情壯志和博大的胸襟。一代偉人毛澤東，作為無產階級革命家，胸懷全球，放眼世界，終身為中國人民和全世界被壓迫的人民的解放而斗爭。其書法作品滿紙煙云、龍飛鳳舞，猶如狂風驟雨，氣勢磅礴，抒發了“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天”的革命豪情和博大胸懷，具有一種恢弘的氣勢。

7.性格懦弱者其書風軟弱。性格懦弱者，由于膽小怕事，不敢為人先，生活上處處遷就，謹小慎微，體現在書法上會筆力軟弱，結字拘謹，章法呆板，整個書法顯得小氣，不敢張開顯露，超規越距。這樣的書風談不上具有書法價值。但在實際生活中，它代表了一部分人，應該作為書法審美范疇的一個方面，但這樣的書法，由于不具有藝術價值，所以，在歷代的書法作品中找不到佐證材料。可我們只要留心一下現實生活中的書寫材料，這種類型的書法隨處可見。

簡而言之，書法風格與人的性格特征關系十分密切，性格的多樣化影響著書法風格的多樣化。若從欣賞者的角度而論，不同的性格特征也決定著人們對不同風格的書法的喜好。書法藝術之所以具有這種心靈感應的力量，就是因為感情是書法創作與審美中最重要的心理內容。情感與書法線條成為書法創作中互相依存的兩面，情感的律動依靠線條的律動來表現，而線條的運動是以情感的律動為必要而充分的心理依據，所以，書法極自然地成為人類情感活動最為貼近的視覺藝術。但是在平時的書法創作中，因先要打好書法表現技巧的基本功，多年的臨摹學習、客觀鍛煉、高度清晰的理性習慣常常成為我們情感抒寫的障礙，人創造意識的萌動與法度森嚴的矛盾，越來越箝制了書寫者情感的流露，所以歷史上不少的書法佳作，往往都是在當書寫者書寫時，書寫本身已不成為主要目的的前提下產生的。如唐代顏真卿起草《祭侄稿》時，自己完全沉浸在悲痛憤慨激情之中，其他一切均置之度外，線條節奏隨著感情節奏展開，二者親密無間，融為一體，情感是隨著意志閘門的崩潰而跳躍在黑白世界之中。 所以，要真正進入古人所說的“書為心畫”的境界，必須取決於作者駕馭線條的能力，以及情感與理智對抗的程度，有時還要受到客觀情境的制約，因此，書法史上優秀的具有撼人心魂力量的作品并不多見，原因即在于此。只有讓理性匯入感性的洪流中，才會產生流傳千古的絕唱篇章。

《快雪時晴帖》（晉） 王羲之

[1]祝敏申.大學書法[M].上海：復旦大學出版社，1985.

[2]王朝聞.美學概論[M].北京：人民出版社，1981.