塑造公民，讓這個社會進步

/鄭渝川

幾年前，有論者造出一句話——“圍觀改變中國”，指的是互聯網條件下，跨時間、跨地域對事件的討論（圍觀）乃至意見的表達成為了可能。網民線上、公民線下、媒體串聯線上與線下，使得圍觀變得有力量，改變了許多事件的發展軌跡，甚至本身成為“制造”事件、現象、公眾人物的一種模式。

統計顯示，在亞洲各國和地區中，中國內地的公民網絡行為的政治參與程度最高，可以歸結為“圍觀改變中國”。這一進程還在繼續，最新的一起例子是某國際大導演違法生育事件。

“圍觀改變中國”具有不容低估的正面意義。這其中，就包括常被忽視的一點，即“圍觀”現象在一定程度上推動了中國社會的道德重建過程。盡管網絡上時常曝出官員、商人、文人乃至平民的失德行為，網民圍觀加速了這類消息的傳播，但失德行為并不是“圍觀”者制造的，在被曝出、被“圍觀”前業已存在。曝光和“圍觀”雖然在一時讓人感到難堪，但從長遠而言卻有利于凈化道德環境。

與此同時，不得不承認，在缺乏共識、規則和底線的情況下，“圍觀”的負效應與其正面作用一樣顯著。

知名學者、暢銷書作家熊培云在其新著《這個社會會好嗎》一書中，在對互聯網文明帶給中國社會正向影響作了條分縷析的探討后，也花了相當的篇幅指出包括“圍觀”在內的諸多互聯網亂象。“圍觀”現象在發揮部分凈化作用的同時，也在顯著解構道德基礎。作者在書中提到，“任何一個功能正常的國家，都不會貶斥道德。對于身處轉型期的國家，道德與法律更可以互為良藥，同舟共濟”，但偏偏在當下的中國社會，越來越多的人表現出對道德的冷漠，“只圍觀，不救人”。有的人認為只要守法，萬事就無不可，問題是，“法律是最低的道德……一部沒有道德內核的法律又怎么可能得到真正運行？”

身處轉型時期，對權利的爭取與保護，對公平與正義的追求，雖然不可一蹴而就，但也不能缺失日常的持久的參與。

“圍觀”從本質上看，屬于作者在書中定義的“中國式的自由”經互聯網平臺的放大式運行，即“上有天花板，下面無底線”，既沒有制度上的底線，也沒有價值觀上的底線。

更讓作者感到憂心的是，“解構與嘲笑成了這個社會的主旋律……沒有敬畏，沒有尊敬，沒有神圣，沒有向上的力量”。這種現象背后反映出社會轉型期的社會戾氣——戾氣并不單單表現在行為上，也指話語，是在現有體制環境下，對政治失序與社會失序的一種畸形反抗形式。

作者指出，“一個社會，面對經年累月的不公平與非正義……若是只剩下憤怒與憎恨，甚而發展為一個戾氣彌漫的互害型社會，將正義的訴求扭曲為一種以血還血的報復、仇恨的宣泄，乃至殃及無辜，只能說這個社會不僅失去了愛的能力，也失去了就事論事的能力。”

近幾年，諸多事件均掀起（部分）圍觀者“喊打喊殺的話語暴力”，就恰恰說明包容異己的公民之德的缺失。

作者認為，要改變“圍觀”，進而讓“圍觀改變中國”這樣的過程發揮更多的凈化等正向作用，就要在確保努力促進、匡扶社會公平正義的導向基礎上，培育你、我、他在內眾人的公民意識，包括權利觀念、責任觀念，做到托克維爾當年所期許的“（成為）權利觀念明確的人，可以獨立地表現自己的意志而不傲慢，正直地表示服從而不奴顏婢膝”。

（《這個社會會好嗎》，熊培云著，廣西師范大學出版社群言出版社2013年1月第一版）